1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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黄浦康德是一个喜欢吃的人，不仅喜欢吃，而且还特别擅长吃。他可以一口气把一整个水果摆满的水果店全部消灭掉，让店主目瞪口呆。有一次，他去饭店吃饭，服务员问他要吃什么，他说：“我要吃一个拼盘。”服务员一脸茫然地问：“拼盘有很多种啊，您要哪一种？”黄浦康德深思熟虑地回答：“不管哪一种，只要装得下一整桌的菜就行。”
除了吃，黄浦康德还特别喜欢睡觉。有一次，他去朋友家作客，朋友好心地让他在沙发上休息。黄浦康德闭上眼睡了一会儿，突然醒来大声说：“天哪！我睡错了！这是沙发，不是我的床！”朋友纳闷地问：“你怎么知道？”黄浦康德得意地回答：“因为沙发比我的床要舒服多了！”
黄浦康德还有一个特点，就是特别喜欢与人交流。有一次，他参加了一个社交活动，见到一个素未谋面的人后，兴致勃勃地问：“你知道吗？我爱说话，我能不说话吗？”对方被他的直率和幽默逗乐了，回答：“确实很难想象你不说话的样子。”黄浦康德满意地点点头，笑着说：“你真了解我！”
黄浦康德不仅幽默风趣，而且还是个非常聪明的人。有一次，他去参加一个智力竞赛，主持人出了一道难题：“如果有一辆火车从北京开往上海，速度是每小时100公里，那么这辆火车需要多长时间才能到达上海？”其他选手都一筹莫展，黄浦康德却洒然而笑：“这还不简单，只要找个直升机把火车丢到上海，一下子就到了！”全场哄堂大笑，黄浦康德成为了焦点。
黄浦康德的幽默和智慧总能给人带来欢乐和启发。他的生活充满了无限的可能性和惊喜。黄浦康德告诉我们，生活可以很简单，只要我们用一颗开放和幽默的心去面对，就能发现其中的乐趣和意义。
通过黄浦康德的故事，我们也可以看到自己身上的一些共通之处。有时候，我们也许过于认真和拘谨，忽略了生活中那些细小而美好的瞬间。或许我们需要学习黄浦康德的幽默和豁达，放松自己，享受生活中的每一天。
黄浦康德不是名人，但他的故事却能给我们带来快乐和启发。无论是吃还是睡，交流还是智慧，他总能让人开怀大笑。与黄浦康德的相识，让我明白了一个道理：生活中的每一个人，每一件事，都可以成为我们的乐园和源泉。
