1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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康德先生有很多令人称道的成就，其中最著名的就是他对于认识论的研究。他认为，我们的认识能力是基于我们的经验和思维的，而不仅仅是被动地接受外界给予的信息。这个观点简直就是打了一记哲学界的“鸡血”，让人们重新审视自己的思考方式。康德不仅告诉我们要独立思考，还通过他的作品让我们领略了一把思考的快感。
康德喜欢用一种幽默的方式来展现他的思想。他的作品中常常夹杂着一些令人捧腹大笑的段落。比如，他在《纯粹理性批判》中曾经说过：“我试图为你们的思想提供一个更开放的空间，就像一个巨大的哲学超市，里面有各种各样的思想供你们选择。但是请注意，一楼的思想是虚无主义，高楼的思想则是理性主义，你们一定得带上足够的购物袋，不然你们会被这些思想的重量压垮。”这段话不仅严谨地解释了他的思想，还运用了生动而幽默的比喻，简直就是哲学界的小品。
康德的思想有时也是自相矛盾的。他曾写过一本关于伦理学的书，其中一段话说道：“人们应该坚持道德的行为，但是不要把自己的行为提高到道德的高度，否则就会打扮成圣人。圣人虽然看起来很有道德，但是实际上却很难接近。”这段话让人看了忍俊不禁，似乎康德在嘲笑人们对道德的过于追求。他用这种幽默的方式，让人们意识到道德并不是一副高高在上的外衣，而是应该贯穿在我们的日常生活中。
康德并不仅仅是一个思想家，他也是一个天才的故事大师。他曾经写过一本寓言故事集，里面的故事以幽默而深刻的方式揭示了人类的道德、智慧和欺骗。比如，他写了一篇关于乌鸦和狐狸的故事。故事中，狐狸虚伪地称赞乌鸦的歌声，以此来引诱乌鸦把嘴里的奶酪掉下来。这个故事以简单的情节展开了狐狸的智慧和乌鸦的自负，让读者在笑声中体会到人类的某些行为是多么的可笑。
康德的幽默并不仅仅停留在纸上，他的思想在他的生活中也表现得淋漓尽致。据说在他老年的时候，他夜夜笛声不绝于耳，邻居们有些受不了，便找来警察。警察请教康德为何半夜吹笛，康德回答说：“如果我找不到我的笛子，就会想到宇宙的深处，而我不想听到那么多奇怪的声音。”这个故事不仅展现了康德的幽默和机智，还表达了他对于哲学对人类思考的重要性的坚定信念。
德国康德的思想是充满魅力和幽默的。他的作品不仅引导人们思考，还给人们带来无数次的笑声。康德就像一位哲学界的喜剧演员，他以独特的方式向世人展示着真理的嬉笑和幽默的力量。
