1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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一开始，我们就要认识到，康德是一个非常认真的哲学家。他花费了大量的时间和精力来思考人类的认知能力和道德行为。但在我们逐渐熟悉他的作品后，我们发现了他书中的一些“幽默”元素。
康德对于清晰的定义和确切的表达非常看重。他在《纯粹理性批判》一书中系统而详尽地解释了他的理念。然而，在这个过程中，他也不免有些啰嗦。想象一下，如果康德是个电视购物节目的主持人，他的广告肯定会占据半小时以上。便携式核磁共振仪：清晰地显示出你身体的内部结构——不论是你的脑袋还是你的小脚趾，我们都能清楚地看见！（当然，购买前请查看使用手册并在医生的指导下使用。）这个笑话虽然有点夸张，但确实反映了康德在表达上的一些特点。
康德的作品中也有一些让人会心一笑的观点。他强调道德行为的普遍性和普及性，认为道德行为应当具有普世规则。这一点无疑是正直和纯粹的，但我们也可以思考一下，如果我们每个人都执行同样的行为，那将是怎样的一幅景象呢？如果你想想康德教条主义的结果，你就会发现，全世界的人都不敢迟到，每个人都认真对待自己的承诺，交通事故不复存在——这其实是一个非常欢乐的场景！
另外一个令人发笑的点是，康德提出的判断力的概念。他认为判断是理性的产物，是我们认识世界的方式之一。但他也指出，判断力的运用需要扎实的知识基础和经验积累。想一想，如果每个人都经过深思熟虑地行使判断力，那将是多么有趣的事情啊！无论是选择一家餐馆、挑选一款电视还是决定谈恋爱，每个人都像康德一样冷静客观地进行判断，那么我们的生活将会充满了各种各样的规则，甚至连吃晚饭都需要作出高深的分析。
最后一个笑点出现在康德笔下关于时间和空间的理论上。康德认为时间和空间是我们主观思维中的观念形式，是我们理解世界的方式。抽象地说，时间和空间不是客观存在的事物，而是我们给予事物的一种结构。这听起来非常深奥，但也让人不禁想到，如果时间和空间只是我们的想象出来的，那我们是不是可以随心所欲地改变它们呢？假设你觉得工作时间太长，为什么不创造一个全新的时间维度，一天有48个小时，这样你就可以轻松地完成所有的任务了！当然，这只是一个愚蠢的幻想，但也提醒了我们，康德的理论也有其“可笑”的一面。
康德的作品可能给人一种严肃的印象，但如果我们用一颗幽默的心去观察，我们就能发现其中的一些有趣的元素。康德为我们提供了深刻的思考和独到的见解，同时也给我们带来了一些欢乐的时刻。在康德的世界里，我们或许会发现一些令人捧腹大笑的哲学笑话，同时也汲取到一些深刻的智慧。
