1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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中庸归于真，而达于善。孔子说：“君子中庸，小人反中庸。”正是因为中庸的道德准则能使人做到充实而恰当，合乎道义的行为才能带来真正的善。一个“中庸”的人，他不会过分追求个人利益，也不会轻易妥协道义，而是在二者之间保持平衡。他会以真、善、美的标准来约束自己的行为，保持内心的纯洁和外在的和谐。当我们学会将中庸融入日常生活中时，我们便能在复杂的社会中保持自己的真善美。
中庸是涵养情感的智慧。孔子说：“君子中庸而用正。”中庸可以让我们在情感的世界中保持平和的态度。我们既不要轻易被外界的喜怒哀乐所左右，也不要以冷漠的心态对待他人的感受。只有用平和正直的心态来面对情感的起伏，我们才能更好地理解他人的感受，保持良好的人际关系。正是中庸的智慧，让我们能够在情感的世界里释放自我，展示自己真实的情感表达。
中庸是协调人际关系的调节器。孔子教导我们：“己所不欲勿施于人。”中庸之道告诉我们要尽量避免对他人施加我们自己不喜欢的行为。中庸在人际关系中发挥着重要的作用。它要求着我们要关心他人的需求和感受，尊重他人的选择和空间，保持公平和正义，以和谐共处的方式相处。只有通过中庸之道我们才能化解冲突，维护人际和谐。
中庸带来智慧的力量。孔子告诉我们：“人非生而知之，孰能无惑。”人生来不具备全部的智慧和知识，我们需要通过学习来获取。中庸之道引导我们如何去获取更多的智慧。中庸告诉我们要虚心学习，摒弃偏见和成见，不断接触新事物，提升自己的见识和能力。只有通过追求智慧，我们才能更好地洞悉事物本质，做出明智的抉择。
中庸之道是实践与思考的良好结合。孔子说：“温故而知新，则可以为师矣。”中庸告诉我们要按照自己的身份和角色去正确地实践，同时也要反思自己的行为并改进。我们在实践中沉淀经验、获得智慧，并通过思考和反思来不断完善自己。中庸之道要求我们在实践和思考中平衡好对待事物的态度，将经验与理论相结合，以实现我们自身的全面发展。
中庸是一种生活方式，一种独特的修身养性的境界。它能让我们在争议和诱惑面前保持自己的信仰和原则，能让我们在忙碌和压力中保持内心的平静与安宁。中庸之道在追求个人幸福的同时，也关心社会的和谐发展。它要求我们秉持公正、善良、智慧的品质，以将中庸的价值观转化为实际行动，为社会的进步和繁荣贡献自己的力量。
在困惑和迷茫的时候，我们总能从《论语》中找到答案。中庸之道是一面镜子，它不仅能照亮我们的内心，还能引导我们走在正确的道路上。让我们一起用中庸的智慧塑造自己，让中庸的美丽在我们的心中绽放。
