1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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孔子是中国古代伟大的思想家和教育家，他的智慧和人格魅力深深影响了后世。正如他所说：“巧言令色，鲜矣仁。”这句话告诉我们，言语和行为应该与内心的仁爱相一致。当我们以真诚和善意的态度对待他人时，我们才能真正成为一个有人格魅力的人。这种仁爱也是维系社会和谐的重要因素。
孔子的教育思想也是论语的核心内容之一。他认为教育应该注重培养人的品德和道德，而不仅仅是传授知识。他说：“知之者，不如好之者；好之者，不如乐之者。”这句话告诉我们，只有对学习、对知识抱有兴趣和热爱，才能真正受益于教育。仅仅追求分数和成绩的教育，无法培养出真正有智慧和品德的人。
同时，孔子也强调了学习的重要性和持之以恒的精神。他说：“学而时习之，不亦说乎？”这句话告诉我们，学习是一个持续不断的过程，只有不断地学习和实践，我们才能得到真正的乐趣和成就感。在这个知识爆炸的时代，我们应该不断学习和进步，才能跟上时代的变化。
除了教育思想，论语中也有关于人生哲理和处世智慧的言论。孔子说：“君子周而不比，小人比而不周。”这句话告诉我们，一个有品德和修养的人，是不会和他人相互攀比的。相反，只有那些心胸狭隘，追求虚荣和功利的人才会比较和攀比。我们应该摆脱攀比的心态，更关注自己的内在修养和成长。
孔子的思想深刻而全面，论语中的智慧言论让我们受益匪浅。他的思想强调了人与人之间的和谐与尊重，教育的内涵与意义，以及正确的人生观和处世智慧。论语本义译解为我们提供了一种更深入理解和阐释这些智慧的方式。通过学习和理解论语，我们可以获得更多关于人生和道德的思考，同时也能够提升我们的人格和修养。
论语是中华文化的瑰宝，其思想和教义影响了中国几千年的历史。正如孔子所说：“非礼勿视，非礼勿言，非礼勿动。”这句话告诉我们，我们应该以仪礼为基准，注重仪态和礼貌的表现。这种尊重和礼貌的态度不仅体现了个人素质，也是维系社会和谐的基石。
论语是中国古代智慧和哲学的结晶，其中的本义译解能够帮助我们更好地理解和领悟其中的智慧和思想。通过学习和阐释论语，我们能够获得更多有关人生、教育和处世智慧的智慧，同时也能够提升我们的人格魅力和修养。论语的思想深刻而有价值，它将继续在中国的文化宝库中发光发热。
