1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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论语在文体上以简明扼要、言简意赅为特征。论语记录了孔子及其学生们的对话和言行，以问答的形式表达观点，条理清晰、逻辑严密。从孔子问德行、礼仪、学问等各方面的问题，到对答如流的学生们的观点和思考，每个对话都经过精心编排，旨在直截了当地表达儒家思想。论语的简洁明快，力求言简意赅，给读者以一种抑扬顿挫的美感。
论语还以语言的准确性、含蓄性为特色。论语中的语句简明扼要，措辞准确，不多余修饰。即便是简短的对话，也能通过几个文字准确地表达出深刻的思想。同时，论语常常以含蓄的方式表达观点，给读者留下诠释的余地。这种语言的准确性和含蓄性，使得论语在古代文化中的地位独特而重要。
论语的文体还体现在对细节描写的重视上。论语中的对话往往注重详实的描写，对个人的言行、表情、态度等进行了细致入微的刻画。这种对细节描写的重视，使我们读到的不仅是抽象的思想，更是一幅幅生动的画面。在论语中，孔子与学生们的对话中所展现的细腻情感和微妙变化，给人以强烈的共情感受，使读者更容易理解和感受到其中的思想和价值。
论语采用了对话交替的形式，这种形式特点也是论语文体的一个重要表现。在论语中，孔子往往与学生对话，交流观点，进行思想探讨。从一个问题的提出到各种观点的交锋，再到最后的总结，这种对话交替的形式，使得思想的碰撞与交流呈现得更加生动有趣。通过对话的形式，论语将复杂深奥的思想变得直截了当，容易被读者理解和接受。
此外，文章内容的丰富多样也是论语文体的一大特征。论语以思想传承和道德教育为主题，主要反映了孔子及其学生们对于德行、礼仪、教育等方面的思考与探讨。论语中的各个章节都围绕着这些主题展开，内容涉及伦理道德、政治治理、教育方法等广泛领域。这种丰富多样的内容，使得论语不仅成为儒家学派的经典之作，更是人们学习行为规范和道德规范的重要参考。
论语作为中国古代文化的瑰宝，其文体特征在深邃的思想内涵中形成鲜明的风格。简明扼要、言简意赅的表达方式，语言的准确性和含蓄性，丰富的细节描写，对话交替的形式，以及内容的广泛丰富，都使得论语成为一部具有吸引力的经典著作。通过对论语的研读，我们可以更加深入地了解儒家思想，感受到其中的智慧和价值，为我们的生活提供指引和启迪。
