1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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人们的流动偏好往往受到个体的性格、经历、需求和价值观等多个因素的综合影响。比如，一个勇敢、开放的人往往更愿意尝试新的事物和环境，对流动性更有倾向；而一个注重安全和稳定的人可能更偏向于守株待兔，不愿冒险和改变。
流动偏好与个体的人格特质息息相关。有人曾说：“旅行是一种教育，流动是一种洗礼。”这句话道出了那些热爱流动的人对于旅行和新环境的深层次追求。流动带来了更广阔的知识和视野，也给个体的性格带来了锻炼和成长的机会。那些钟情于流动的人，往往是勇于接受挑战、乐于尝试新鲜事物的人。
流动偏好还与个体的经历和环境息息相关。生活在山水之间的人们，可能更倾向于安逸和宁静；而生活在城市喧嚣的人们，则更容易追求新鲜刺激和多样化的生活方式。环境对于流动偏好的塑造起着至关重要的作用，它既可以是流动偏好的源泉，也可以是流动偏好的制约因素。
无论是追求流动还是追求稳定，每个人的偏好都应该得到尊重和理解。我们应该不妨多交流与思考，用心倾听身边的人讲述他们的流动偏好和经历。这样我们可以更好地理解彼此，在相互尊重的基础上，共同探索人们流动偏好的奥秘和魅力。
流动偏好的多样性是社会的宝贵财富，也是推动社会进步的动力。各种不同的流动偏好交织在一起，形成了一个多样而丰富的社会图景。正是在这个图景中，我们看到了勇敢的冒险者和安逸的宅居者，看到了奔跑的旅行者和守望的守夜人。他们在各自的世界里追寻着自己的梦想，为社会进步和人类发展贡献着自己的力量。
