1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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在十二章中，我们可以看到孔子对于交朋友和待人处事的思考。他说：“三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。”这句话告诉我们在选择朋友的时候，要选择那些有道德品质和积极向上的人作为知己。同时，我们也要时刻反思自己的不足之处，从别人身上学习到更好的做人之道。
孔子还说：“君子坦荡荡，小人长戚戚。”这段话告诉我们要做一个坦率开放、心胸宽广的人，而不是一个心胸狭窄、心机重重的人。只有这样，我们才能与人相处融洽，收获真正的友谊。
在关于为人的思考中，孔子提出了“不患人之不己知，患不知人也。”这句话告诉我们要重视与他人的交流和沟通，而不要总是固守自己的观点和见解。只有通过与他人的沟通，我们才能更加了解他人，进而完善自己。
孔子还强调了做人的正直和诚信：“言必信，行必果。”这句话告诉我们要言行一致，言出必信，行动必果，承诺不轻易打破。只有这样，我们才能建立起身边的人对我们的信任和尊重。
此外，在关于为人处世的思考中，孔子提到了君子和小人之间的差别：“君子欲讷于言而敏于行。”这段话告诉我们要注重实际行动，而不仅仅是口头表达。只有将言行统一起来，才能在实际行动中体现出自己的真正品格。
孔子还提到了知识的重要性：“知之者不如好之者，好之者不如乐之者。”这句话告诉我们，只有真正热爱一件事情，才能够掌握其中的真谛和精髓。只有对于学习和追求知识充满热情，我们才能在人生中不断进步，实现自我的价值。
孔子在十二章中所提出的这些思考和智慧，为我们指明了人生的方向和目标。通过学习和领悟这些道理，我们可以在当下的社会中找到属于自己的人生哲学。然而，这些道理仅仅停留在理论层面是不够的，我们需要将其融入到实际生活中。
孔子提出的做人之道和为人处世的智慧，不仅是古代的智慧，也是具有现实指导意义的。通过与人为善、坦诚相待，我们可以建立起真诚的友谊，获得他人的尊重和信任。同时，我们也需要时刻反思自己的不足，努力追求进步和提高。只有这样，我们才能在人生的道路上越走越宽广，不断实现自己的人生价值。
《论语》中的十二章为我们提供了宝贵的人生智慧。通过细细品味这些章节，我们可以从中汲取无穷的力量和智慧，去面对当下的社会和人生的困惑。希望每一个人都能将这些智慧融入到自己的日常生活中，走出属于自己的成功之路。
