1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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名言名句一：生活就是一种报恩
这句话出自《论语》中的孟子的经典名言：“君子有三种死，思无谋，无道谋，身无恩。”这句话表达了孟子对于报恩的深刻理解。他认为，人生活在这个世界上，首先应该有谋略和智慧，才能做到善于思考，有策略地去报恩；其次，应该有道义，明白什么是该报的恩情，什么是对的行为；最后，要知道恩情的珍贵性，懂得恩德的重要性。只有在这样的基础之上，人才能真正做到身无恩，也就意味着在生活中没有欠别人的恩情，自然能够安享幸福。
名言名句二：涌泉报恩，不如直流不息
这句话出自明代文学家杨慎的《行旅自吟》。它以浅显的词语表达了一种深刻的道理，即报恩不应该只是偶尔一次，而是应该像涌泉一样不息的流淌。意味着我们在报恩的过程中，不能只顾及一时的情感抒发，以一时的善举来抵消一时的恩情。只有像涌泉般源源不断地流淌恩德，才能真正实现报恩的价值。
名言名句三：报恩要有志气和决心
这句话出自宋代王仁裕的《孝经指南》，他说：“出于志气，有决心，相与争先报恩。”这句话强调了报恩所需要的志气和决心。报恩并不是一件简单的事情，它需要我们有坚强的内心和决心，才能去主动追求、争先报恩。只有有了志气和决心，才能真正的实现报恩的理念。
名言名句四：修行报恩，福泽自然至
这句话出自《佛说大乘弥陀宝训》。佛教倡导的修行报恩，是指通过修行来回报恩情，以此来实现福泽的到来。修行指的是通过修炼心性，提升自己的修养和智慧。只有修行报恩，才能让我们真正地得到福报。通过修行来报恩，不仅能够获得内心的宁静与满足，还能够得到来自外界的福泽。
名言名句五：报恩如春风细雨
这句话源自唐代文学家杜甫的《书怀茅山道中壁》。它用“春风细雨”来比喻报恩，表达了报恩行为的温暖和细腻。春风细雨，轻柔而持久，无声而感人。同样，报恩也应该如此，不必张扬，无需炫耀，只需坚定而持之以恒。报恩如春风细雨，无论大小，无论时日长短，都能给人以温暖和感动。
报恩的价值和意义是深远的，它体现了人与人之间的亲情、友情和爱情。人世间的美好需要我们共同传承和守护，报恩就是一种美德的表现。愿我们每个人都能时刻牢记报恩的重要性，并以实际行动去回报那些曾经给予我们恩情的人。
