1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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章节开头的“思无邪”告诫我们要坚守道义之心，“反问而不缪”更是提醒我们要善于质疑，不断探索真理。面对这个纷繁复杂的世界，我们经常会迷失方向，这时，我们需要反思自己的价值观，并勇敢追寻内心的真实，用心感受生活的味道，找到自己真正的归宿。
随后的“君子义以为质疑”的主题则强调了对“义”的坚守。无论是在人际关系中还是社会生活中，我们都常常面临着各种诱惑和困惑，但只有以“义”为质疑的基准，才能在喧嚣的尘世中保持内心的安宁和坦然。正如孔夫子所说：“人无一行知义，便弃道也”——我们要铭记“义”的重要性，无论何时何地，都要坚守自己的信念。
“君子不器”的论述则提醒我们，不要被功利观念束缚，应抛弃过度追求物质的成见，而去追求真正的精神财富。 “君子安而不忘危，存而不忘亡”，意味着真正的智慧之人不仅能够享受幸福，更能在幸福中保持对危险和失去的警醒，因此才能更好地理解生活的真谛。
另一则关于“柔”与“刚”的话题则给我们提供了对待人际关系的启示。世界上没有永远完美的人际关系，但我们可以学习“柔”的品质。 只有保持柔软的内心，以宽容和理解对待他人，我们才能够在与人相遇的瞬间收获真正的友情与爱情。我们要远离偏激和偏执，以真心去坦诚对待每一个人，用真善美打造一颗和谐的心灵。
“质则必文”这句话告诫我们要不断追求自我提升，保持高尚的品德和卓越的才能。文质彬彬的君子不仅拥有美好的心灵，更能通过才华和学问为社会作出贡献。“礼修辨其辞，人谓之质”——无论我们是与人交流还是表达自己的观点，都要以修辞为重，做到真诚而有力的表达。
世间的万象犹如《十二章》一般，在它的文字间蕴含着智慧与感悟。每一次阅读，都可以让我们更深刻地理解人生的衷肠，用它的思想为我们的人生添油添彩。让我们跟随孔夫子的智慧之光，用心体悟《十二章》的精髓，为自己的人生探寻出一片真正属于自己的晴空之地。
在这篇文章中，我们以抒情的笔触，探索了论语《十二章》内涵背后的智慧与美好。每一章的观点都从不同的角度领悟了生活的真谛。通过我们的感悟与理解，我们理应将这些经典的思想融入到我们的日常生活中，用心感受生活的细节，用孔子的智慧加深自己对人生的思考。愿我们都能在这些智慧的启迪下，走向更加充实而美好的人生。
