1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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探寻人生价值的密钥：有为，无为？
在繁杂的世界中，我们常常迷失在追求物质与精神的满足，却忘了人生的价值在于不断探寻。那么，如何正确评价人生价值呢？这不仅是一个引人入胜的问题，更是每个人都无法回避的人生课题。本文将带领大家探讨这个话题，揭示人生价值的密钥——有为，无为。
我们要明确人生的价值并非空中楼阁，而是根植于生活的土壤。这土壤就是我们的行动，是我们每一次的选择与努力。有为，无为，这两个看似矛盾的概念，恰恰是我们评价人生价值的关键。
所谓有为，就是积极地行动，勇敢地追求，不断地努力。这正是我们通常所理解的“奋发向前”，是我们在人生道路上挥洒汗水，实现自我价值的途径。光有为还不够，我们还需要无为。
无为，并非消极怠工，而是顺应自然，不强求，不固执。这正是老子在《道德经》中所提倡的“无为而治”，是在有为的基础上，寻求内心的平和与宁静。
有为与无为，如同人生的两条腿，缺一不可。当我们过分强调有为时，往往会陷入功利主义的陷阱，为了达到目的而不择手段；而当我们过分强调无为时，又容易陷入消极避世的泥潭，错失人生的诸多精彩。
那么，如何才能在有为与无为之间找到平衡，实现人生的价值呢？
我们要明确自己的人生目标。有了明确的目标，我们才能在人生道路上有的放矢，不至于迷失方向。这个目标应该具有挑战性，能激发我们的潜能，让我们在追求过程中不断成长。
我们要学会调整心态。面对困境时，我们要保持乐观，相信自己有能力战胜一切；面对成功时，我们要保持谦虚，知道“满招损，谦受益”的道理。这样，我们才能在人生的舞台上收放自如，从容应对各种挑战。
我们要懂得珍惜当下。时间是人生的宝贵财富，我们不能在等待中浪费它，而要在行动中珍惜它。把握住每一个机会，做好手头的每一件事，让每一个现在都成为我们有为的基石。
正确评价人生价值的方法，就是要把握有为与无为的平衡，让它们相辅相成，共同推动我们走向人生的巅峰。在这个过程中，我们将不断成长，不断超越，最终实现人生的价值，为这个世界留下属于自己的精彩篇章。
