1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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乾坤祭奠谢忠魂，功成名就追荣光。世路沧桑藏创伤，黄河冰封固名场。音容笑貌成传世，文风武德耀宗庙。为国捧心立忠坚，功成名就志春风。
他们是中国历史上的两个巨人，李鸿章和曾国藩，一个是晚清时期的名臣，一个是道光朝的名将，对于中国的现代化进程与改革开放都有着深远的影响。他们在国事上一心向前，为中华民族的崛起与繁荣默默奉献。而李鸿章给曾国藩的挽联更是彰显了他对曾国藩的崇敬与赞赏。
挽联中的“乾坤祭奠谢忠魂”展现了李鸿章对曾国藩为国家奉献的深深敬意。曾国藩以“祭奠”之心投身国家大事，他以一颗无私的“忠魂”为国家献身，为中华民族的发展尽心尽力。李鸿章将其视为乾坤间忠诚的典范，将其看作是他心中的楷模与榜样。
“功成名就追荣光”，这是李鸿章对曾国藩革命事业的充分肯定。曾国藩不仅是一位卓越的军事家，还是一位杰出的政治家。他不计私利，日夜为国家的荣辱忧心忡忡。李鸿章以此表达对曾国藩丰功伟绩的钦佩之情，寓意着他在历史舞台上留下的辉煌光芒将被后人所追随。
“世路沧桑藏创伤，黄河冰封固名场”，这一句话揭示了李鸿章对曾国藩所经历的艰辛与困苦的理解。在中国历史的长河中，世事如浮云般变幻无常，波澜壮阔。曾国藩身世坎坷，多次历经磨难，但他始终保持着坚定的信念与执着的精神，用自己的智慧与勇气为国家的发展而努力。李鸿章的这句挽联，抒发了他对曾国藩所取得成就的崇高敬意与深深敬佩。
“音容笑貌成传世，文风武德耀宗庙”，这是李鸿章对曾国藩卓越品质的表扬。曾国藩以他的音容笑貌赢得了人们的尊敬与欢迎，他的言行举止都展现了一位伟大将领应有的风采。同时，曾国藩以其高尚的文风和威武的德行成为了后人效仿的楷模。李鸿章的赞颂不仅表达了对曾国藩的赞赏，也弘扬了中华民族传统文化与功勋。
“为国捧心立忠坚，功成名就志春风”，这是李鸿章对曾国藩追求事业成功的赞誉。曾国藩一生为国家操劳，无私地奉献着自己的一切。他深知为国家立功立业的重要性，始终怀揣着报效祖国的壮志，努力追求事业的成功。李鸿章将这种志向和精神视为春风般的希望与动力，为曾国藩的事业成功表示钦佩与祝福。
通过李鸿章给曾国藩的挽联，我们可以看出李鸿章对曾国藩的深深赞扬。这两位伟人以他们的杰出才华和伟大品质为中国立下了赫赫战功与丰功伟绩，同时也为后人树立了榜样与典范。他们的事迹将永远铭刻在人们的心中，不断鼓舞着我们努力奋进，为民族的复兴与繁荣做出更大的贡献。
