1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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在《资本论》中，马克思首先对商品进行了深入的剖析。他指出，商品作为资本主义经济交换的基本单位，不仅是一种物质的存在，更是一种社会关系的表现。而这种社会关系则源自于人与人之间的交换行为，从而构成了经济领域的基本运行逻辑。
而随着商品交换关系的扩大和深化，资本这一特殊形式的商品逐渐崭露头角。马克思认为，资本不仅是劳动过程的结果，更是一种积累过程的表现。通过投资和剥削，资本家能够不断扩大自己的财富，而无产者则面临着日益困难和艰辛的生活。
然而，在马克思看来，资本主义社会的经济运行不仅仅是经济问题。他认为，经济的根本决定力量是生产力的发展水平，而生产力的发展则与社会关系的性质密切相关。因此，资本主义社会的经济问题实际上是与所有制、阶级关系和意识形态等方面息息相关的。
除了分析资本主义经济的本质和运行规律，马克思还尝试从历史的角度来研究资本主义的起源和发展。他认为，资本主义的兴起是由于封建主义衰落带来的新的生产方式的需求。资本主义在推动生产力发展的同时，也扩大了人与人之间的联系和依赖关系。
然而，尽管资本主义带来了巨大的经济增长和物质财富，但马克思并不认为它是永续的、无可替代的。他预测，资本主义社会中存在的阶级矛盾和经济危机将最终导致资本主义的崩溃，为社会主义的胜利创造条件。
因此，《资本论》不仅仅是一部关于经济学的著作，更是关于社会学和历史学的重要文献。它通过对资本主义的分析和批判，揭示了资本主义社会的内在矛盾和危机，为人们理解现代社会问题提供了重要的参考和思路。同时，它也激励人们思考如何建立一个更加公正、平等和持续发展的社会。
《资本论》是一部具有重要思想内涵的著作，它通过对资本主义经济的剖析和批判，为人类社会问题的探讨提供了新的视角。无论是在经济学、社会学还是历史学领域，该书都永远具有重要的地位。我们有理由相信，在阅读和研究《资本论》的过程中，我们能够更好地理解和改造现实世界。
