1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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马克思在资本论中，深刻地揭示了资本主义社会的运行规律。他指出，资本主义社会的核心是资本的无限增长和剩余价值的获取。资本家通过不断积累资本和剥削工人，形成了一种剥削制度，导致社会阶级的分化和不公平现象的出现。
资本主义社会中，人们追求财富、地位和权力，追求个人利益的无止境贪婪推动着社会的发展。然而，在这个过程中，人们对于人与人之间的情感和精神生活的关注被逐渐淡化。社会的浮躁和物质至上成为常态，人们渴望寻求内心的平静和真实的情感交流。
然而，马克思也在资本论中深思熟虑地指出，资本主义社会还具有一定的历史进步意义。资本主义的出现推动了生产力的发展，使人们的物质生活水平得到了极大提高。资本的流通和交换为社会的发展创造了条件，使得科技进步和文化繁荣成为可能。
然而，资本主义社会的进步也伴随着不可忽视的问题。日益增长的财富和物质并不能满足人们内心深处对美好生活的追求。人们在追求财富和权力的过程中，逐渐迷失了自我，追求的快乐和满足感变得越来越虚无缥缈。
资本论中，马克思还对劳动的本质进行了深入的探讨。他认为，劳动是人对自然界的改造和人际关系的产物，是人类社会存在和发展的基础。然而，在资本主义社会中，劳动成为一种商品，工人也被剥夺了对自己劳动成果的支配权，导致了工人的异化和心灵的贫瘠。
然而，尽管资本主义社会中存在诸多问题和矛盾，马克思并没有消极绝望地看待这一社会形态。他在资本论中提出了共产主义的理想社会，即消除阶级差异、实现人类自由和平等的社会。资本主义社会的发展和矛盾的激化，正是为未来共产主义社会的到来铺平了道路，从而实现人类真正的幸福和自由。
在面临资本主义社会种种问题和困境的当下，我们可以从资本论中汲取智慧和力量。我们需要在快节奏的社会生活中，停下脚步，思考内心真正渴望的东西。我们需要更多地关注人与人之间的情感和精神交流，培养真实的情感和友谊。
同时，我们也需要看到人类社会进步的希望和可能性。尽管资本主义社会存在许多问题，但是人类社会的历史进程是永不停息的。我们可以积极探索新的社会模式和发展路径，为人类社会的未来作出贡献。
资本论不仅仅是一部经济学著作，更是一部激发人类思考和行动的力量之书。它唤醒了人们对社会现象和人性内核的关注，为我们寻求真实的幸福和社会公平提供了指引。让我们不忘初心，用智慧和努力，铸就人类共同的美好未来。
