1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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在序言中，马克思以独特的笔触勾勒了资产阶级社会的全景，指出了其过度落后的生产方式、无限制的剥削和压迫，以及对劳动人民的极度摧残。他笔下的世界，充满了对工人阶级苦难的深沉感慨和对人类解放的美好向往。马克思深情地呼唤着我们对这个社会现实的认知，并鼓舞我们积极行动，抗争到底。
“资本主义是剥削制度的高级形态，”马克思在序言中如是说。资本主义来自于私人占有生产资料，以追求无限利润为目标，而这种利润的获得方式则是不断剥夺劳动人民的价值。资本主义模式下的生产关系是典型的雇佣劳动制度，工人们为了薪水不得不将自己的劳动力卖给资本家，而资本家则通过榨取劳动的剩余价值来获取财富。这种剥削方式无处不在，直到今天，仍然在肆虐着。
然而，虽然马克思提出了这一深刻的分析，但他并没有停留在问题的批判上。相反，他呼吁我们要从生产力和生产关系的矛盾中寻找解决的方向。他将社会主义革命视为实现人类解放的必由之路。在序言中，他如释重负地说道：“在未来的社会中，各成员的自由发展是各成员自由发展的条件。”这是一句激励人心的话语，表达了马克思对未来的美好愿景。
马克思对未来社会的设想，是一个不受剥削和压迫的社会。在这个社会中，每个人都有机会充分展示自己的才华和潜力，不再受制于资本的束缚。社会财富的生产和分配将成为一种自发的共同努力，每个人都能够分享劳动创造的果实。这样的社会，将会是一个人人充满希望、充满活力的社会。
在《资本论》第一版的序言中，马克思对资本主义社会的揭示以及对未来社会的美好设想，无疑激励着无数的革命者和探索者。通过深入的阅读和研究，我们可以更加准确地认识世界、认识自己，从而更好地为人类解放的事业贡献力量。正如马克思所说：“无论从理论上或实践上，资本主义终究是实质上不公平和不合理的，然而它忍耐力非常高，会极限地变异下去。”唯有站在历史的前列，坚定地向资本主义之后的宏伟蓝图迈进，我们才能真正回应马克思在序言尾声处的号召：“全世界无产者，联合起来！”
因此，《资本论》第一版的序言给我们带来了更加清晰的认识和更广阔的视野。它不仅是对资本主义的批判，更是对共产主义美好未来的描绘。在这个序言中，马克思抒发出他对社会现实的痛感，同时给予人们信心和勇气去推动历史进程。尽管在现实中实现共产主义的道路困难重重，但马克思用他的笔触，在序言中点燃了希望之火。
