1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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理想国中描绘的那个虚构的国度，是柏拉图思考的产物，也是他对于理想社会的追求。这个国家中，人们被分为三个阶层：哲人、守卫者和生产者，从而实现人的最高价值的追求。这种格局的设想体现了柏拉图视角下的正义观念，即各尽其能，为了整个社会的利益而奉献，个体的幸福与整体的繁荣实现了和谐统一。
理想国中关于爱的哲学思考也是引人深思的。柏拉图认为，爱是一种美德，是人性的根本之源，是引导我们通向真理和美的道路。而在这个国家中，爱是美的追求，是个体灵魂的提升。人们通过爱的境界，超越了尘世的短暂欲望，达到与真理和永恒相联系的境地。这种理解对于我们对于爱的价值观念的思考，有着重要的启示作用。
理想国中关于知识的论述，也是引起人们广泛讨论的话题之一。在这个国家中，哲人被赋予了特权，他们是社会的智慧和灵魂。柏拉图极力鼓励壮大这一团体，使他们能够引导整个国家走向进步。他认为哲人应该是深思熟虑、有远见卓识的智者，他们应该具备启迪和引导的能力，通过智慧的照耀使整个社会达到理性的境界。
然而，理想国所构筑的国度也并非完美无瑕。柏拉图对于女性和家庭的看法相对传统，认为女性的地位应该居于次要地位，专注于照顾家庭和传宗接代。这种观点在当今社会虽然受到了争议，但我们也不得不承认柏拉图在其时代的背景下的思考和观点。可以说，理想国中这个国家的缺陷之处也让我们更加深入地思考社会的公正和个体的平等。
总结起来，理想国是一部具有抒情色彩的哲学著作，通过对于社会构想和个体追求的描绘，引发人们对于人性、社会和政治的反思。柏拉图对于正义、爱和知识的解读，令人陶醉其中，思考其中蕴含的智慧和启示。然而，理想国所构建的国度也有其不足之处，让我们更加深入地思考社会的公正和个体的平等，并在今天的社会中不断探索和努力，以期更好地实现个体和社会的和谐统一。
