1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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柏拉图（Plato）是古希腊哲学家之一，他对于美的本质有着独特的见解和深入的思考。在他的理论中，美被认为是超越感官世界的普遍真理和理念的映照。柏拉图认为美是一种抽象、永恒存在的概念，它超越了具体的形式和个人的感官体验。
在柏拉图的哲学中，他引入了“理念的世界”这一概念。他认为，我们所感知到的世界只是现实世界的一种投射，而真正的实在在于理念的世界。美作为一种理念，即使我们无法直接触及它，但我们可以通过理智来认识和理解它。
柏拉图将美的本质归结为一种“善”的境界。他认为，美是无私、纯粹和完善的。它是一种道德和伦理的力量，能够引领我们追求真理和善良，使我们的灵魂得到解放和升华。
美的本质的观照
柏拉图认为，艺术是美的象征和本质的观照。通过艺术，我们可以更好地认识和欣赏美的存在。柏拉图将艺术分为两种，一种是模仿美的艺术，另一种是直接表现理念的艺术。他认为前者是有缺陷的，因为它只是对现实世界的模仿，而无法触及真实的美的本质；而后者则更接近真理，因为它能够直接表现出理念的存在。
柏拉图对艺术的观点引发了众多的争议和讨论。一些学者认为，他过于贬低了模仿艺术的价值，而过于偏重理念的艺术。然而，无论如何，柏拉图的观点揭示了美的存在背后的哲学思考，并对后世的艺术理论影响深远。
美的本质的追求
柏拉图认为，人类应该追求和亲近美的本质。他将美视作是一种最高的价值和目标，它能够使人们感到心灵的平静和满足。在柏拉图看来，美是一种超越个人感官体验的普遍存在，它是一种可以触及和欣赏的真理。
为了追求美，柏拉图提出了一种哲学上的修行方法，即通过爱来抬升灵魂和深化人对美的认识。他认为，通过对美的追求，我们可以不断完善自己的灵魂，通过自我超越和内省，实现个体在伦理和道德层面的提升。
美的本质的普世性
柏拉图将美视作是普遍存在的，并且存在于每个人的内心深处。他认为，每个人都能够通过自己的理智意识来感知和欣赏美，无论文化、历史和个体差异。美是一种普世的标准，能够超越时间和空间的限制而存在。
柏拉图的观点对于理解美和艺术的本质有着深远的影响。他对于美的理念开启了后世无数哲学家、艺术家和学者们的思考和探讨。
柏拉图认为，美是一种超越感官世界的普遍真理和理念的映照。他将美视作是一种超越自我、纯粹和完善的境界，能够引领我们追求真理和善良，使我们的灵魂得到解放和升华。他通过艺术和爱来观照和追求美，认为美存在于每个人的内心深处，并具有普世性。柏拉图对美的本质的思考对于后世的艺术理论和美学研究具有重要的影响。
