1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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卢梭的思想与浪漫主义的核心理念息息相关。他强调个体的内在情感和个人直觉的重要性，与传统理性主义和启蒙思想中所倡导的理性和客观真理形成鲜明对比。卢梭相信每个人的内心都有一种天然的善良和道德感，而这种善良和道德感需通过追求个人自由和真实来展现。这种追求自由的渴望，与浪漫主义强调个体独特性和自由表达的观念相一致。浪漫主义将个体的情感和直觉置于理性和社会规则之上，注重追求真实的自我。
卢梭对自然的热爱也是他与浪漫主义运动相关的重要特征。他主张回归自然，认为人类与自然之间应该建立和谐而平等的关系。卢梭对自然的赞美表现在他对自然景观和季节变化的描写中，以及他对个体真实自我的追求的背后。浪漫主义也强调与自然的联系，认为自然是灵感的源泉，通过与自然融为一体，人们可以重建自我并找到灵感和创造力的源泉。
卢梭的个体主义和浪漫主义的个体主义相契合。卢梭强调每个人独特的存在和个体的权利，他反对社会对个人的束缚和压迫。他主张人们应该追求真实的自我，并倡导每个人都应该有平等的机会去展示自己。这与浪漫主义强调个体独特性和自由表达的思想相一致。浪漫主义追求个体的独特性和本真性，主张个人的自由和平等。这种共同的关注个体的追求，使卢梭与浪漫主义运动形成了共同的理论基础。
卢梭对人类情感的重视也与浪漫主义的情感主义相一致。卢梭认为艺术和文学应该表达人类的情感和欲望，而不仅仅是追求理性和智力的表达。他主张个体情感的真实和自然性，以及对爱、喜悦和痛苦的直接体验的追求。这种情感主义的思想也渗透到了浪漫主义运动中，使艺术和文学不再局限于客观或理性的表达方式，而是通过情感和直觉来创造强烈的共鸣。
卢梭与浪漫主义之间的关系可以追溯到18世纪末，以及19世纪初浪漫主义运动的兴起。卢梭的思想在当时激励了许多浪漫主义作家、艺术家和音乐家，包括贝多芬、雨果和歌德等。他们通过表达个体的情感和直觉，塑造了许多具有浪漫主义色彩的艺术作品。浪漫主义运动的影响也一直延续到现代，通过各种艺术形式，继续传达着对个体内心世界和情感的关注。
卢梭与浪漫主义的联系不仅仅是思想上的共鸣，也是一种对自由、平等和真实自我的追求。他对个体情感的重视以及对自然的热爱，都在浪漫主义运动中得到了深入发展和表达。卢梭的思想为浪漫主义的理念提供了坚实的基础，并在浪漫主义运动中发挥了重要的作用。
