1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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革命古典主义追求的是一种永恒的美，它回归到古希腊罗马艺术的源头，吸取了古人智慧的精华。它通过对规范的恪守和纯粹的形式来表现，以其严谨而完美的结构呈现出了一种坚定的美学观念。
革命古典主义大胆地拓展了古典主义的内涵，追求的不仅仅是美的形式，更是人类内在的情感体验。它将理性、感性与神秘融为一体，使人们在欣赏艺术作品时，不仅能感受到其中所呈现的纯净美感，更能够从中体验到一种内心的激动。
革命古典主义的艺术作品往往充满力量和激情，它们通过形象的再现和情感的表达，将观者带入一个充满活力和震撼人心的空间。这些作品似乎在向人们诉说着一种追求真善美的理想，让人们感受到灵魂的折射和自由的力量。
革命古典主义的艺术家们不仅仅关注美的形式，他们更加注重作品所传递的思想和情感。他们通过对社会现实的思考和对人类命运的关怀，在作品中寄托了自己的理想和愿景。
正因为如此，革命古典主义的艺术作品不仅是一种美的享受，更是一种情感疗愈。它们在一种理性和感性、美和真实的碰撞中，唤起着人们内心深处的共鸣和感动。
革命古典主义带给人们的是一种超越时空的美感和情感力量。这种艺术思潮超越了特定的历史时期和风格，它在不同的文化环境中仍然能够被理解和欣赏。
回首革命古典主义的辉煌岁月，我们仿佛看到了人类在追求美与真善美的过程中的无尽智慧和勇气。革命古典主义将我们带入了一个既熟悉又陌生的世界，让我们在审美的享受和情感的沉淀中，感受到了一种美的力量和文明的进步。
革命古典主义的艺术充满了情感和哲理，它以其独特的魅力吸引着广大的观众和研究者。正是这种追求与创新，使得革命古典主义成为文化史上一道独特的风景线，展现了人类在探索美的道路上的不竭追求。
革命古典主义是一种能够触动灵魂的艺术，它以其独特的美学风格和情感表达方式，将人们带入了一个充满欣喜和感慨的境地。无论是当代还是将来，革命古典主义艺术都将继续发扬光大，为人们带来无尽的美感和启迪。
革命古典主义，它如同一首永恒的诗篇，将美的宇宙呈现在人们面前。任何时空中的人，都能从其中感受到一种崇高和纯粹，感受到人类文明的传承和进步，感受到艺术的魅力和力量。
