1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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马基雅维利主义的基本观点可以总结为两个方面：一是权力至上，二是目的合法化手段。马基雅维利主义认为政治中的权力是不可避免的，并且持有者要以权力维护为首要目标。统治者需要了解权力的运作规律，并通过掌握权力来维护社会秩序和自身的利益。同时，马基雅维利主义追求以合法化手段来达到目的，即无论手段如何，只要能够为国家和统治者谋得利益，就是合法的。
马基雅维利主义的理论被广泛应用于政治实践中，不仅影响了历史上许多著名统治者的决策，也在现代政治中仍然有着深远的影响。马基雅维利主义将政治视为一种功利主义活动，不论其内涵和目标如何，只要能够达到效果即可，这种思想奠定了政治家们根据情况变化灵活应对的基础。
然而，马基雅维利主义也引发了许多争议和批评。一些人认为，这种政治理论过于冷酷和利己主义，忽略了道德和伦理的重要性。他们认为政治家应该有更高尚的追求，关注社会的公正和人民的利益，而不仅仅是自己的权力和利益。
然而，马基雅维利主义也有其自己的合理性和现实性。在一个复杂多变的政治环境中，统治者面临着各种挑战和难题。能够根据形势变化灵活应对，并通过合法化手段来维护国家和自身的利益，可以说是一种现实的政治智慧。
除了在政治领域，马基雅维利主义的思想也渗透到了其他领域。在商业和人际关系中，一些人也会借鉴马基雅维利主义的原则来管理和维护自己的利益。虽然在这些领域中，道德和伦理的因素更为重要，但是马基雅维利主义的一些观点依然具有启示意义。
马基雅维利主义作为一种政治哲学理论，不仅为统治者提供了一套行为指导原则，也反映了人类政治活动中的一些本质规律。它的出现和发展不仅对政治领域产生了重要影响，也引发了对政治权力和道德关系等课题的深入思考。无论是支持还是批评，马基雅维利主义都值得我们深入探讨和思考。
