1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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精英主义，顾名思义，强调精英在政治和社会决策中的重要性。精英主义认为，少数优秀的个体或群体应该掌握权力，并对社会进行管理和引导。他们相信，这些精英具备高素质、高能力和高道德水平，能够为整个社会带来进步和繁荣。因此，精英主义倡导在政治和社会中建立精英组织，由这些组织来决定社会政策和方向。
民粹主义则强调民众的主权和权益，认为政治和社会的决策应该得到广大民众的参与和支持。民粹主义者通常把自己视为大众的代言人，声称能够真正代表民意和民众的利益。他们主张打破精英统治，反对精英集团对社会的独立决策权，主张民众直接参与决策和制定政策。
精英主义和民粹主义，作为截然相反的两种观点，对社会产生了不同的影响。精英主义者认为社会需要具备高素质和高能力的领袖，以推动社会进步。然而，这种理念可能导致权力集中和不平等现象的加剧。当少数人获得更多的权力和资源时，社会中的阶层和利益差距会进一步加大。
相比之下，民粹主义强调民众的参与和平等。民粹主义认为，权力应该来自广大民众，政治和社会决策应该得到尽可能多人的共享。这种理念在一定程度上鼓励民主和平等，但也可能导致民众的情绪化和权力的滥用。当民粹主义者把自己打造成为唯一的代表，他们可能忽略了其他人的声音和利益，导致社会分裂和冲突。
在实际应用中，精英主义与民粹主义往往并非绝对对立的两个极端。政治和社会决策往往需要在两者之间取得平衡。精英的专业知识和能力是社会进步的推动力，但也需要民众的参与和监督。民粹主义者代表了民众的意愿，但也需要领导者对决策的正确判断。
精英主义和民粹主义都是对社会政治哲学的探索，两者在政治决策和社会发展中都扮演着重要的角色。在寻求合理和公正的社会秩序时，我们需要思考如何在精英和民众之间取得平衡，以实现社会的繁荣和和谐。
