1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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马列主义深深扎根于对社会问题的批判性思考。马克思根据对资本主义社会的分析和评论，揭示了社会阶级矛盾和剥削压迫的本质。同时，他提出了社会主义革命的理论基础，以解放人类劳动者为出发点，实现社会的公平与正义。列宁继承了马克思的思想，并将之应用于俄国革命，开创了无产阶级政党的领导下的社会主义道路。
马列主义作为一种思想体系，强调阶级斗争的不可避免性，同时也为人类社会走向自由与平等的理想提供了坚实的理论支持。在实践中，马列主义坚信只有通过建立威权的无产阶级政权，才能消灭剥削制度，从而实现人民的自由和幸福。它为解决社会问题提供了一种有力的框架，为被压迫者和被剥削者争取权益提供了思想指导。
马列主义的核心思想是以无产阶级为主体，用革命手段和暴力推翻资产阶级统治，实现社会主义改造和社会主义建设。这一思想的核心在于凝聚无产阶级的力量，通过改变社会的基本生产关系和财富分配方式，从根本上改变社会的运行规律。马列主义强调通过集体主义和公有制来实现社会的公平与正义，但也承认了生产力发展的重要性。
马列主义不仅仅是一种学说，更是一种导向和行动准则。在中国，毛泽东根据马列主义理论，创建了具有中国特色的社会主义道路，不断推动中国社会的进步和发展。毛泽东思想成为指导中国共产党和中国革命的重要理论基础，对中国和世界产生了深远的影响。
然而，马列主义并非是不容置疑的真理。在现实世界中，无论是马克思还是列宁的理论，都无法完全适应各个国家和地区的实际情况。对待马列主义，我们既要承认其深邃的思想内涵和伟大的历史意义，也要警惕它的局限性和误导性。唯物史观告诉我们，科学的真理需通过不断的实践来检验和验证。
马列主义是一座港湾，可以为我们提供前行的方向；它是一盏明灯，可以为我们照亮前进的道路。它不仅仅关乎社会变革，更关乎我们每个人对社会的思考和反思。在对马列主义的认识中，我们应当不断追求真理，保持开放的思想，同时也要倾听其他思想的声音，以求得人类社会进步的最终目标。
