1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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李商隐的诗歌常常以平凡的人和事为题材，其中流露出对生活的思考和对人性的探索。他的诗作表达了对人类欲望、挣扎、痛苦和幸福的直观认识，使他的作品充满了生命的激情和矛盾的冲突。例如在《无题》中，他写道：“相见时难别亦难，东风无力百花残。”这句诗表达了他对情感的真诚追求和对时间流逝的感慨，使人们不禁感叹现实生活中情感的脆弱。
李商隐的现实主义创作方法还体现在他对社会现象的观察和评判上。他对于社会不公、道德沦丧等问题有着敏锐的洞察力，用诗歌表达了他对社会现实的担忧和对矛盾的思考。他在《暗无天日》中写道：“谪仙青琐折汀洲，乱骨生华减锦囊。”通过这样的表述，他揭示了社会阶层分化和贫富差距带来的不公正和人们的痛苦。
除了对人和社会的关注，李商隐的现实主义诗歌还表达了他对自然的热爱和对生命的赞美。他的诗作中常常透露出对春天、秋天和月亮等自然景象的真情流露，描绘了自然的美丽和变幻多样。他在《锦瑟》中写道：“绣幕花开昼，帘栊月照天。”这样细腻的描写，表现了他对自然的敏感和对生命的珍视。
李商隐的现实主义诗歌不仅充满了情感，还具有高度美感。他擅长运用比喻、夸张和对比等修辞手法，使他的诗歌充满了音乐性和图像感。他在《夜雨寄北》中写道：“闻说双溪春尚好，也拟泛轻舟，只恐双溪舴艋舟。”这一段写景的描写技巧，使人仿佛置身于夜雨潮湿的江南，感受到了李商隐内心世界的喜怒哀乐。
李商隐的现实主义创作为后世诗人树立了很好的榜样。他的现实主义风格既有深厚的人文关怀，又有美感的独特表达。他通过诗歌描绘了人性的复杂和矛盾，对社会现象进行了观察和评判，展现了对自然的热爱和对生命的赞美。他的诗歌写实而不失浪漫，通俗而不失深意，让人们陶醉其中，流连忘返。
