1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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唯物辩证法的首要要求是尊重客观规律。客观规律是客观存在的物质世界中存在的普遍性和必然性，是客观存在的本质和规律性的集中体现。人类不能主观臆断、任意猜测，而是要以客观规律为基础，进行科学的观察和研究。这样才能够准确把握事物的变化和发展规律，为人类社会的发展提供科学指导。
其次，唯物辩证法要求全面分析问题。事物的发展是一个复杂的过程，需要全面地、系统地进行分析。单一的片面的观点往往不能全面地把握问题的本质和规律。唯物辩证法强调从多个角度、多个方面来观察事物，从而使人们对问题有更加深入的理解。只有全面分析，才能解决问题，推动人类社会的进步。
此外，唯物辩证法要求实事求是。实践是唯一的标准，只有通过实践才能验证理论的正确性。唯物辩证法强调要从事实出发，真实地反映客观事物的特点和规律。只有实事求是，才能避免主观主义和形而上学的错误，使人们对问题有更加准确的把握。
唯物辩证法的根本要求是尊重客观规律，全面分析问题，实事求是。这些要求在人们的思维和行动中都起着重要的指导作用。唯物辩证法的运用能够使人们更加客观地认识世界，科学地分析问题，推动事物的发展。通过对唯物辩证法的深入研究和应用，人类能够更加准确地理解事物的本质和规律，推动社会的进步和发展，实现人类社会的全面发展和共同富裕。
