1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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大家长主义，是一种源远流长的家庭观念。在中国古代，几乎每个家庭都有一个家长，他是整个家族的核心和支柱。他不仅是家族财富的管理者，也是家庭成员的依靠和榜样。他的责任不仅仅是养育子女，更是维护家族的荣誉和传统。尊敬和服从家长，是中国古代社会的基本准则之一。
大家长主义，是一种珍视家庭关系的伦理观念。家庭是一个微缩的社会，家庭成员之间的关系是交织在一起的，彼此的命运也互相牵动。大家长主义强调了亲情的重要性，强调了家庭成员之间的相互关爱和支持。在家族观念的影响下，中国人注重家族的延续和传承，尊重长辈，照顾年幼和弱势群体。这种价值观让家庭成员能够在困难和挫折面前相互扶持、共同进退。
大家长主义，是一种追求和谐平衡的人生态度。在快节奏的现代社会中，人们常常沉迷于工作和事业的竞争，忽略了对家庭的关注和照顾。大家长主义呼吁人们重新审视自己的人生价值观，将家庭放在首位。它提醒人们，事业和家庭并不是互相排斥的，而是可以共存的。一个人只有在家庭和谐的基础上，才能更好地发展自己的事业和充实个人的生活。
大家长主义，是一种传承家族传统的意识。每个家庭都有自己的传统和风俗习惯，这是家族的独特标识，也是家庭成员的身份认同。大家长主义教导人们要珍惜这些传统，传承和发扬下去。它强调了家庭成员的责任感和使命感，要求他们为以后的后代做出贡献。只有在传承家族传统的基础上，一个家庭才能继续发展壮大，才能在历史长河中留下自己的痕迹。
大家长主义，是一种关注社会福祉的理念。在中国传统社会中，大家长不仅仅是家庭的主要管理者，也是家族和社会的一种精神领袖。大家长主义教育人们要关注社会福祉，积极参与公益事业，为他人造福。它注重家族和社会的连结，要求人们发扬大家长的精神，奉献自己的力量，为社会的和谐稳定作出贡献。
大家长主义，是一种温暖人心的光芒。它渗透在每一个家庭的角落，激励着人们追求和谐、传承和发展。无论是古代还是现代，大家长主义都是中国文化的一部分，代表着中华民族的价值观念。它鼓励人们尽己所能，奉献自己的爱和关怀，为家庭的和谐和社会的进步贡献自己的一份力量。
大家长主义，是我们共同的精神家园。让我们传承和发扬这一伟大的思想，将爱和温暖传递给每一个家庭，让社会在大家长主义的引领下更加和谐美好。
