1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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中国历史上，洪秀全与曾国藩是两位备受瞩目的人物。一个是太平天国的领袖，一个是清朝的名将。他们的故事，不仅仅是两位个体的传奇，更是中国历史的缩影，展示了中国社会在19世纪的动荡与变迁。
洪秀全，一个名字，一个充满传说的人物。他于19世纪中叶创立了太平天国，一场影响深远的农民起义。洪秀全是一个具有教育背景的小学教师，他在自己的职业生涯中积累了为人师表的经验，同时也对社会的不公与贫富差距有着深刻的认识。这一认识促使他开始思考如何改变现状，为农民争取更好的生活条件。1847年，盘踞在将近2,000万农民的广西地区，洪秀全宣称自己是上帝的二儿子，发动了太平天国夺取政权的行动。太平天国运动虽然以失败告终，但这场运动带来的冲击仍然在中国历史上留下浓墨重彩的一笔。
与洪秀全的反叛不同，曾国藩是清朝的忠臣。他是一个如同传奇一般的人物。曾国藩出身贫寒，但他凭借过人的智慧和勤奋，一步步走上了仕途。他用心研究经史，对于国家的政治、经济、军事各个方面有着独到的见解，并以此为基础，制定了一系列保障民众福祉的政策。尤其是他在治理湘军中所展现的才华，令人惊叹。曾国藩的军事才能和政治智慧最终使得他成为了清朝乾隆年间的要员，并斩获了对抗英法联军的战争中的胜利。
洪秀全和曾国藩的差异并不只是他们的背景和目标，更体现在他们的对待人民的方式上。洪秀全试图通过军队推翻现有政权，实现自己的理想。然而，他的太平天国却在战争的残酷中变得残忍而血腥。曾国藩则更加注重政治和民生，他在治国有方面展现了出色的管理和领导才能。他注重改善人民的生活，推行农田水利工程和教育事业的发展，并提出了“勤工办学”等政策，为人民谋福利。
尽管洪秀全和曾国藩的命运迥异，但他们的故事无不彰显着中国社会的动荡与变迁。他们之间对立的立场、不同的方法使他们成为了历史上的明显对比，也给后人留下了许多值得思考的问题。
在洪秀全与曾国藩的故事中，我们可以看到中国社会在19世纪的动荡，感受到社会变迁和历史的巨大推力。他们的经历和命运，不仅仅是他们个人的传奇，更是那个时代的缩影，也是中国历史进程中纷繁复杂的一部分。
洪秀全和曾国藩这两位历史人物给我们留下了许多思考，尽管他们的背景和目标截然不同，但他们都是自己时代的传奇人物。他们塑造了中国历史的一小部分，同时也为我们提供了一种思考历史与人类命运的新视角。无论是洪秀全的农民起义，还是曾国藩的政治治理，都是中国历史发展的重要组成部分，值得我们深入研究和思考。
