1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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曾国藩，字子孝，号鹿冈，江苏吴县人。他是中国近代著名的政治家、军事家，亦是一位杰出的儒学家。他以精湛的谋略、卓越的领导才能和高尚的品德赢得了广泛的赞誉，在中国历史上留下了浓墨重彩的一页。作为一位儒学大师，曾国藩的最重要的一条教诲就是“戒骄”。
谦虚是成功的基石
曾国藩深知谦虚对于一个人的价值。在他的大部分治政及军事生涯中，他对自己的才能从未过度自信，而是通过不断学习和实践来提升自己。他始终保持谦虚、敬畏之心，从不忘记自己的初心和进取精神。正是这种谦虚的态度，为他成功解决了无数复杂的问题。曾国藩的谦虚，并非自卑和消极，而是一种勇于面对自己不足并积极改进的心态。
戒骄自省，淬炼儒心
曾国藩认为，儒者应当始终保持戒骄自省的态度。在他的眼中，骄傲是儒学的大敌，只有戒除骄躁之心，才能真正修炼出儒心。因此，曾国藩时刻提醒自己要保持谦逊，不仅如此，他还积极寻求他人的意见和建议，以便及时了解自己的不足和错误。曾国藩时常反思自己的言行，不断自我反省，力求发现并解决问题，这种戒骄自省的态度是他成为伟大儒者的重要因素之一。
平和待人，修身齐家
曾国藩的戒骄之道不仅仅体现在个人修身上，更体现在他对待他人和家庭的态度上。他平和待人，不以权势凌人，相信谦虚、忠诚和公正的行为会得到他人的尊重和支持。曾国藩注重重整家风，以齐家治国为基础，始终坚持信仰、忠诚和温和的原则。他善于以身作则，亲自示范给他的家人和亲信们看，并积极提倡勤俭持家、诚实守信的价值观，为中国的家庭和社会构建了一种平和、和谐的风气。
才德兼备，做有责任的儒者
曾国藩认为，一个真正的儒者不仅要有理论知识和道德修养，还要有实践能力和责任心。在他的治政和军事生涯中，他表现出了出色的领导才能和决策能力。与此同时，曾国藩还关心百姓的生活，积极推动教育改革和农业发展，努力改善人民的社会福利和生活条件。他的目标不仅仅是个人的修身，更是整个社会的和谐稳定和进步。
曾国藩的戒骄之道对于当代人仍然有着重要的意义。在现代社会，崇尚个人主义和功利主义的风气盛行，曾国藩的品德和态度值得我们深思。戒骄不仅仅是一种个人修身的方式，更是一种对待他人和对待社会的责任心和态度。我们每个人都应该像曾国藩一样，时刻保持戒骄自省、谦虚待人、守信承诺的品质，为建设和谐、稳定的社会做出贡献。
