1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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曾国藩，字炳焘，号忠介，湖南衡州人。他是晚清时期著名的政治家、军事家、教育家，被誉为中国近代军事改革和维新运动的奠基人之一。然而，在曾国藩卓越的成就背后隐藏着一颗嫉妒的心。
妒贤嫉能
曾国藩对他人的才能和功绩心生妒忌，不愿别人超过自己，这一心态体现在他与杨昌济的关系上。二人原本是忠实的朋友，曾国藩曾多次力荐杨昌济，但当杨昌济因勤勉和才华在朝廷中崭露头角时，曾国藩不再欣赏杨昌济的才能，开始与之产生嫉妒之情。
权力争斗
曾国藩对权力的渴望和嫉妒心理也在他与左宗棠的关系中得到体现。左宗棠是曾国藩的晚辈，但他在政治和军事方面的才能很快超过了曾国藩。曾国藩曾试图通过向上统计部门递交举报信，贬低左宗棠的才干，试图阻挠他的晋升。然而，左宗棠凭借其非凡的才能和努力最终脱颖而出，成为曾国藩最大的政治对手。
功绩抢夺
曾国藩在嫉妒他人才能的同时，也贪图功绩的抢夺。例如，当时的北洋水师提督李鸿章在曾国藩的统治下，建立了一支庞大的水师力量，成就斐然。然而，曾国藩嫉妒李鸿章的功绩，试图隐瞒和夺取李鸿章的军舰数量，以减少其政绩和声望。
胜败与嫉妒
曾国藩在嫉妒他人的同时，也因嫉妒而遭受挫折与失败。虽然他在政治和军事改革上取得了卓越的成就，建立了湘军，成功镇压了太平军起义，但他却因为嫉妒心过重而失去了江西巡抚的位置。这一失败让曾国藩开始反思自己嫉妒之心的负面影响，并从中汲取教训。
嫉妒背后的努力
曾国藩的嫉妒心并非没有道理。他对他人的才能和功绩妒忌，也源于自己对自身的不足感。曾国藩曾从小聪明被人宠溺，然而面对实际的竞争和挑战，就不再是那个无所不能的天才。嫉妒心驱使他更加努力，不断学习和充实自己。正是这种努力才让曾国藩能够在政治和军事领域取得卓越的成就。
嫉妒的启示
曾国藩的嫉妒心虽然具有负面影响，但也反映了一个人对自己才能和位置的不满。嫉妒可以成为一种激励，让人更加努力去争取，不断提高自己。然而，过度的嫉妒心也会束缚一个人的能力和成功，阻碍其与他人合作和共同进步。因此，我们应该正视自己的嫉妒心理，积极引导和控制，从中获取启示和成长。
嫉妒是每个人都有的情感，是人性的一部分。正视嫉妒并且善于引导，可以成为我们进步的动力。曾国藩的例子告诉我们，嫉妒心不该让我们陷入争斗和自毁的漩涡中，而应该用来激励自己不断努力，追求更好的自己。
