1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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首先，班杜拉行为主义认为行为是可观察和可测量的。根据行为主义者的观点，行为是可以被他人观察到的，因此可以通过定量的方式来描述和测量。这种观点对于心理学的发展具有重要意义，它使得心理学从一个依赖于主观经验和内在感受的学科，转变为一门以客观观测和实证研究为基础的科学。
其次，班杜拉行为主义强调环境对于行为的影响。行为主义者认为个体的行为是受到外部环境刺激的影响，而特定的刺激会导致特定的行为反应。根据班杜拉的理论，任何一种行为都可以通过引发特定的刺激来诱导或控制。这个观点在后来的心理学研究中得到了广泛的应用，被用于解释各种行为现象和心理问题。
然后，班杜拉行为主义强调通过训练和学习来改变行为。班杜拉认为个体的行为是通过机械式的刺激-反应的学习过程形成的。他提出了正向强化、负向强化、惩罚和消除等概念，用来解释和调节个体的行为。这种通过训练和学习来改变行为的理念也被广泛应用于教育、临床心理学和行为疗法等领域。
最后，班杜拉行为主义认为行为是可以预测和控制的。行为主义者认为通过观察和分析个体的环境刺激和行为反应之间的关系，可以预测个体的未来行为。同时，通过改变环境刺激和引导个体的学习和训练，可以控制个体的行为。这一理论观点为实践提供了重要的指导，使得心理学研究能够更好地应用于社会实际问题的解决。
班杜拉行为主义理论围绕着行为的可观察性、环境的影响、学习的重要性以及行为的可预测和可控制性等主要观点展开。这一理论流派的提出对心理学的发展产生了深远的影响，不仅推动了心理学从主观到客观的转变，也为心理学的实践应用提供了重要的指导。在今天，班杜拉行为主义理论仍然在心理学的研究和实践中发挥着重要的作用。
