1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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在这个世界里，万物息息相通，彼此交流和互动。就如同大自然的奇妙律动，万象更新，万物融合。每一滴水珠，都包含了大海的浩渺；每一片落叶，都映照了森林的辽阔。世界就是这样一个广阔而深奥的舞台，每个角色都与其他角色互为表里，互为因果。
人类作为世界的一部分，同样不可自外于这个统一的体系。我们共享着相似的温度和呼吸，共同受到万象宇宙的滋养。我们是这个精彩故事的参与者，每个人都有属于自己的角色和使命。我们之间的纽带在世界的统一中更加紧密，构成了一个无法分割的整体。
马克思主义哲学的世界统一观，不仅仅是对人与人之间的联系关系的深刻思考，更是对个体与整体相互渗透的理解。在这个统一的大家庭中，每个个体都秉持着独特的信念和执着，持续地向前奔跑着。我们彷徨、我们迷茫，我们执着、我们追寻，我们总是在寻找那份属于自己的确定感，努力将自己的人生价值融入到世界的统一之中。
世界的统一并非是一成不变的，它是一个充满着无数变数和挑战的历程。在这个历程中，我们面对着各种各样的差异和冲突，也有着无数的选择与抉择。它既是我们思考的源泉，也是我们成长的催化剂。我们不断地在这个统一中发现着自己的定位，充实着自己的内在，同时也从中认识着世界的多样性和复杂性。
我们是世界的一部分，也是世界的创造者。我们以自己的思想和行动，为这个世界增添色彩，留下印记。马克思主义哲学所追求的世界统一，正是我们每个个体共同的追求和目标。无论我们身处何地，无论我们的语言和文化如何多样，我们都承载着一样的爱和希望。
世界统一的理念，并非遥不可及的梦想，而是一个真切的目标。我们需要承担起个体责任，积极投身于世界的建设和改革之中。每个行动和每个选择，都将汇聚成一股力量，推动着世界更加紧密地统一起来。
世界统一的意义深远而又宏伟，它不仅仅意味着人类社会的进步和发展，更意味着我们在追求真理和美好生活的道路上矢志不渝。在这个绚丽多彩的统一之下，我们能够看到人与人之间的和谐，能够感受到物质与精神相互融合的力量。这是我们共同的梦想，也是我们共同的追求。
让我们怀抱着对于世界统一的美好向往，以自己的智慧和力量为之努力。让我们在这个统一的舞台上，留下自己无悔的足迹，让我们永远怀揣着对于真理的向往，矢志不渝地追求着理想的蓝图。唯有如此，我们才能共同见证着世界统一之美，共同分享着人类进步之果。
