1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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马克思告别哲学的决定并非一时冲动，它是深思熟虑的产物。他考察着哲学的核心问题，追问着人类的存在意义，然而，他却发现哲学不能直面现实的人民疾苦，更无法给予他们解脱的希望。正如他所说：“哲学的问题不能用哲学的方式解决。”逐渐地，他将目光投射到社会事务之上，寻找新的道路。
告别哲学，并不意味着马克思对于哲学的否定，而是对其局限性的认识。他意识到，哲学的发展趋势已经成为了一场自圆其说的游戏，沉溺在抽象的思辨中，远离了生活的真实与诉求。对马克思而言，哲学虽然能够洞察事物的本质，却难以改变世界的现实。因此，他努力寻找一种全新的思考方式，将哲学的智慧与现实的需要相结合。
告别哲学并非一蹴而就的过程。马克思付出了极大的努力，深入研究经济学、历史学等多个领域，企图找到可以解放人类的答案。他提出的“唯物史观”破解了历史的奥秘，他挖掘出的阶级斗争理论拨开了经济剥削的迷雾。这一系列的思想体系，为马克思未来的理论贡献奠定了坚实的基础。
告别哲学，实际上是马克思思想发展的一次跨越。他将自己从纷扰的哲学学派中解放出来，站在了更广阔的历史与社会的波澜之巅。他意识到，人类的历史不是空中楼阁式的思辨能够解释清楚的，而是需要深入社会实践中去观察与研究。于是，他告别了纷繁的哲学争鸣，选择了走出象牙塔，在实践的大道上迈出了坚实的步伐。
告别哲学并非是马克思学术发展的终点，而是一个崭新的起点。发展出来的马克思主义理论深入到人民的心灵深处，成为他们争取解放的旗帜。这一理论体系激发了人们团结奋斗的力量，使得改变命运成为可能。马克思的著作被无数追随者传颂，他的思想被永远地铭刻在人类思维的历史里。
马克思的哲学告别，是他智慧的选择，更是他对于人类幸福的追求。他告诉我们，哲学不是唯一的智慧之源，而是需要与社会实践相结合的。他的智慧之光，不仅点亮了他个人的思想世界，也照亮了人类前行的道路。
“告别”是一个伟大的选择，是一个转折的历史时刻。尽管告别哲学意味着马克思结束了一段学术历程，但他的智慧却在这个时刻燃烧得更加炫目，更加耀眼。
