1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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王德峰，一个温文尔雅的学者形象，但却怀揣着对于资本主义的无尽热情。他的思考源自对马克思的敬仰，而对马克思的理解正是他研究资本主义的起点。然而，与许多学者不同的是，王德峰用一种抒情的方式去探索资本主义的深层意义。
当他回顾起马克思对资本主义的分析时，王德峰深深被其中魅力所吸引。他写道：“在马克思的笔下，资本主义不仅是一种经济制度，更是一种充满诗意的社会现象。”他在挖掘资本主义逻辑的同时，也敏锐地捕捉到了其中所包含的抒情力量。
比如，在王德峰的笔下，资本家不再是冷酷无情的剥削者，而是那些为了追寻财富而不眠不休的勇者。他们用自己的智慧和勇气，在这个资本的海洋中奔波前行，为现代社会的发展做出了巨大贡献。王德峰深情地写道：“资本家们是坚定而潇洒的航海者，他们驾驭着经济的巨轮驶向未知的彼岸。”这种抒情的描述，使得资本主义这个本已枯燥的话题变得生动起来。
除此之外，王德峰还将目光投向了工人阶级。他指出，工人是资本主义体系中最辛勤的劳动者，是推动社会进步的力量。他将工人与生产的伟大相结合，形容工人的劳动是一种“创造的艺术”，是“无数个默默无闻的艺术家演绎出的伟大交响曲”。这种抒情的赞颂，使人们看到资本主义这个庞大机器背后隐藏的人性光辉。
然而，王德峰的抒情不仅局限于经济领域。他关注着资本主义对社会关系的影响，深思着其中所蕴含的人生哲学。他写道：“资本主义不仅改变了我们的经济，更改变了我们的思维方式和社会情感。”他用一种富有感染力的语言，为我们勾勒出了资本主义对个体命运的塑造、对情感世界的渗透，以及对心灵唤醒的力量。
在王德峰的笔下，资本主义不再是一个冰冷的经济学概念，而是一个充满诗意的社会现象。他通过抒情的方式，揭示了资本主义带给我们的无穷思考。他的文字充满力量，吸引着读者深入探索，去领悟资本主义背后的人性光辉。
无论从他的学术成就，还是从他的人格魅力来看，王德峰都是一位与众不同的学者。他用抒情的笔触，为我们呈现了一个不一样的资本论。他的文字不仅富有吸引力，更是给我们带来了对于资本主义的思考与启示。
