1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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马克思的方法论以批判的立场出发，他认为资本主义经济体系是一种自发运行的系统。批判是马克思方法论的关键环节，他通过对资本主义生产关系进行剖析和揭示，揭示了资本主义经济体系内含的本质矛盾和走向崩溃的必然趋势。马克思的方法局限在批判等相关部分范围内，他很少涉及到建设方案和政策的提出。
马克思的方法论的核心是历史唯物主义，他认为社会存在决定社会意识。马克思强调经济生活对其他领域的影响，认为经济基础是社会发展的决定性因素。因此，在分析社会问题时，我们应该先从经济基础出发，探寻经济关系对社会意识、政治制度等方面的影响。这种唯物主义的方法论引导着我们对社会问题的全面考察，避免了片面地看待社会问题。
马克思的方法论强调对资本主义关系的内在分析，他通过分析商品、货币、价值等概念的含义和运动规律，揭示了资本主义经济体系的基本特征。例如，马克思通过对商品的分析，揭示了商品交换背后的相对剩余价值和绝对剩余价值的产生与实现机制。这种对生产关系的深入分析，使我们能够更好地理解资本主义经济体系的本质和运行规律。
马克思的方法论还强调从历史和全球的角度来分析社会问题。他认为资本主义是历史发展的产物，世界各国的社会发展水平不同，因此对待社会问题应该具体问题具体分析。同时，他也关注全球范围内的资本主义经济体系之间的联系，他认为资本主义是一个全球性的经济体系，国际关系对于资本主义体系的推动和发展具有重要作用。
马克思的《资本论》方法论的独特性在于以批判为出发点，深入剖析了资本主义经济体系的本质矛盾和运行规律。他强调经济生活对社会意识、政治制度等方面的影响，并从历史和全球范围来分析社会问题，使得他的方法论具有重要的理论和实践指导意义。
