1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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《资本论》的开篇便是现象与本质的辩证关系，马克思以一种动人的方式为我们刻画了资本主义社会的面貌。他用冷峻的语言揭示了现代工人的困境和剥削的丑陋，却又在字里行间流露出对被剥削者的无尽怜悯和对人类命运的追问。他与读者情感的共鸣，使得这部理论巨著在文字中流淌着真实的血肉之躯。
接着，《资本论》深入探讨了商品交换和货币流通的过程，通过对商品的分析，马克思指出了商品背后所潜藏的资本秘密。他以深刻的洞察力勾勒出了资本的魅力和陷阱，唤起了人们对现实生活中物质欲望的反思。他通过经济学的理论，以抒情的笔触描绘出人们为了追求财富迷失自我、疏远亲人朋友的场景，使得读者在思考的同时，也感受到了灵魂的共鸣。
随后，马克思深入研究了资本主义生产过程中的剩余价值产生和剩余价值的实现问题。他用深情的笔触勾勒出资本家为了追逐利润而对工人的剥削和压榨的场景，令读者不禁为这些被压迫的工人感到心痛。正是这份抒情，让马克思的理论触动到了读者心底最柔软的地方，引人深思。
在《资本论》的后半部分，马克思详细研究了资本主义的再生产过程，他以极大的深情和热情勾勒出了工人作为生产者和消费者的双重角色。他在文字中展现出对工人智慧和毅力的赞美，让读者对人类劳动的伟大和工人阶级的崇高产生敬意。同时，他也透过对社会矛盾的剖析，表达了对资本主义的批判与愤怒。这种对理性思辨与人性关怀的双重表达，使得《资本论》在思想深度和艺术张力上达到了巅峰。
马克思的《资本论》是一部兼具理论性和抒情性的伟大著作。它以无与伦比的洞察力和感召力，为读者展现了资本主义的虚伪和残酷，唤起了人们对社会现实的拷问和对人类命运的思考。同时，它还以饱含深情的笔触和激昂的篇章为读者描绘出了工人阶级的伟大和人性的光辉。这种双重张力的迸发，使得这部经典之作在历史长河中熠熠生辉，永不磨灭。
