1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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儒家的理想中最重要的一点是：修身齐家治国平天下。修身，就是指个人修养和自我完善。中国古人认为，要成为一个优秀的人，首先要修身养性，培养一颗纯净善良的心。一位儒家经典《大学》中说：“大人者，不失其赤子之心者也。”这句话意味着一个人应该保持一颗纯真无邪的心灵，不被外界的杂念所污染。在忙碌而纷扰的现代社会中，我们可以通过学习儒家的思想，重新审视自我，追寻内心的平静和宁静。
齐家，就是指家庭和睦和谐。儒家主张家庭是社会的基本单位，一个和谐的家庭是社会稳定的基石。儒家经典《论语》中有一句话：“父母在，不远游。”这句话表达了对于孝顺家长的看重和家庭责任的重要性。在现代社会中，随着人们生活节奏的加快，家庭关系变得越来越薄弱，人们往往忽视了家庭的重要性。通过儒家的理想，我们可以更加重视家庭，培养家庭和睦的氛围，使家庭成为一个温暖而快乐的小天地。
治国，就是指如何治理国家、建设社会。儒家主张君主贤明，以身作则，尊重民众。一位儒家经典《中庸》中说：“天下国家可均也，爵无尺寸，财有万钟，欲可亡也，道无舍也。”这句话表达的是君主应该秉持公正和平等的原则来治理国家，而不被私利和财富所迷惑。在今天，我们可以从这个理想中看到人们对于公正和权力监督的追求。
平天下，儒家主张和谐相处，建立一个和平繁荣的社会。儒家强调的是人与人之间的亲善和友爱，以及依靠道德准则来解决社会问题。儒家经典《论语》中有一句话：“巧笑倩兮，美目盼兮。”这句话表达了善待他人和友善待人的重要性。在当今世界，充满了矛盾和冲突，我们可以通过儒家的理想，将尊重、宽容和爱心融入日常生活，为建立一个和谐的社会作出努力。
儒家的理想不仅仅是中国古代的哲学思想，更是一种精神追求和行为准则。在当代社会中，无论是个人生活还是社会现象，都可以从儒家的理想中找到启示和指引。通过修身齐家治国平天下的理念，我们可以找到个人追求幸福和社会发展的平衡点，建立一个更加和谐美好的世界。
