1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
《重大人生启示录》如何阅读更多文字？请点击：https://www.anxltklyy.com/rensheng/zhongdarenshengqishilu/149230.html
中国的环境问题日益严重，空气污染、水源污染、土壤污染等都给人们的健康和生活带来了巨大的危害。中国环境社会学致力于探索解决这些问题的途径。通过研究社会发展与环境变化之间的关系，找到合理和可行的环境保护方案。这不仅对中国社会的可持续发展具有重要意义，也对全球环境治理提供了宝贵的经验。
在中国环境社会学的研究中，人与自然的关系是一个核心主题。随着经济的发展和城市化的加速，人们对自然环境的依赖越来越大，但同时也给自然环境造成了严重的破坏。中国环境社会学试图通过对人与自然的关系进行深入思考和研究，寻找到一种可持续发展的模式。这种模式既要满足人们对经济利益的追求，又要兼顾自然资源的保护与利用，实现人与自然的和谐共生。
中国环境社会学的研究方法包括实地调研、问卷调查、深度访谈等。研究者通过采集社会和环境的数据，结合理论模型和分析工具，进行系统的研究与分析。这些方法不仅仅是为了解决实际问题，更是为了推动学科的发展。通过研究方法的创新和使用，中国环境社会学为解决环境问题提供了新的思路和路径。
中国环境社会学的研究领域非常广泛。它涉及了社会学、经济学、政治学、生态学、地理学等多个学科领域，形成了一个复杂而庞大的交叉学科体系。这使得中国环境社会学成为一个包容和开放的学科，吸引了许多学者和研究者的关注。他们以不同的视角和方法，为中国环境社会学的发展做出了积极的贡献。
中国环境社会学的研究不仅仅是为了了解环境问题本身，更是为了推动社会的进步和发展。通过深入研究和探索，中国环境社会学为中国社会的可持续发展提供了重要的理论支持和行动指导。未来，中国环境社会学将在不断探索中不断发展，为解决环境问题和构建美好社会做出更大的贡献。
