1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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韩国社会学的研究范围广泛，涉及人口学、社会心理学、社会政策等多个领域。其中，人口学是韩国社会学研究中的关键科目之一。它关注韩国人口的组成、分布和变化趋势，深入分析人口结构对社会经济发展的影响。通过人口学的研究，我们可以了解到韩国人口老龄化、少子化等问题的原因和后果，为制定相关政策提供科学依据。
除人口学外，韩国社会学还关注韩国社会的群体行为和社会心态。例如，韩国人的人际关系非常重要，他们注重家庭观念和社会集体主义。这种社会心态影响了韩国人的行为方式和价值观念，使得韩国社会具有独特的特点。韩国社会学通过对社会心态的研究，揭示了韩国社会的文化传统和社会交往模式，丰富了我们对韩国社会的认识。
此外，韩国社会学还关注社会政策和社会问题。例如，韩国社会在经济发展过程中出现了不少问题，如贫富差距、教育问题等。韩国社会学通过对这些问题的研究，提出了一系列的政策建议，旨在改善社会不平等、促进社会公正。这些政策旨在提高社会资源的配置效率，减少社会矛盾，促进社会的和谐与稳定。
韩国社会学是一门富有挑战性和深度的学科。它通过对韩国社会现象的研究，为我们提供了深入了解韩国社会的途径和方法。通过社会调查和理论分析，韩国社会学在揭示社会规律和问题上做出了重要的贡献。它不仅为学术界提供了学术研究的领域，也为决策者提供了科学的政策建议。
