1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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每个人都是生活中的一个角色，扮演着不同的身份。无论是在家庭中，还是在工作场所，我们都拥有自己的角色定位。然而，在不同的环境中，我们也许需要扮演不同的角色，这让我们疑惑万分。我们是谁？我们究竟该如何在不同的社会角色中找到平衡点？当我们在家庭中是孩子，当我们在工作中是员工，我们是否能够真正表达自己的内心情感？或许，我们需要更深入地思考，如何使我们的不同身份融为一体，让我们的生活更加和谐美好。
生活中最美妙的一刻莫过于人与人之间的相遇与交流。每个人都有自己独特的人生轨迹，而这些轨迹往往是与他人相互交融而成的。在这个世界上，每个人都是彼此的镜子，我们通过彼此的交流与分享，不断地认识自我和他人。在我们与他人的相遇中，我们不仅能够寻找到共鸣，还能够感受到他人的温暖和善意。不管是与家人、朋友还是陌生人的交流，都能够带给我们启迪和启发，让我们更加理解与尊重他人的存在。
人们总是群居在一起，形成各种各样的群体。家庭、朋友圈、同事之间的关系都构成了我们生活中重要的社会群体。群体的行为方式和个体行为存在着千丝万缕的联系。我们每天都要与群体进行互动，共同生活、共同工作。在群体中，我们与他人相互依赖、相互制约。学会在群体中和谐相处，既要保持个体的独立性，又要尊重群体的意愿，这是我们在生活中不可或缺的一项能力。
生活中的社会学问题是如此广泛而深奥，无法一一穷尽。然而，正是这些问题构成了我们现实世界的多样性与丰富性。每个人都是生活中的一份子，每个人都有自己的故事和思考。向内看，思考自我与社会的关系；向外走，与他人相遇并理解。在这个社会学的广阔领域中，探索与思考，我们能够在这个世界中找到自我，也能够与他人共同创造出美好的生活。
