1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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在儒家社会理想中，人与人之间的和谐关系是构建一个理想社会的基石。儒家强调家庭关系的重要性，认为家庭是一个人品德教养的基础。家庭成员之间应相互关心、理解和支持，形成一个温暖和谐的氛围。在这样的家庭中，人们能够培养出良好的情感和道德观念，而这种良好的品质也将延伸到社会的各个方面。
儒家社会理想所追求的不仅仅是家庭的和谐，更重要的是推崇公平正义的社会秩序。儒家主张君王与臣民、父亲与子女、兄弟姐妹之间应有相互尊重、互助合作的精神。在这样的社会秩序中，人们不会因自身利益而损害他人，而是会以整体利益为重，追求社会公平和平等。
儒家社会理想的核心是仁爱之心的追求。儒家认为，人与人之间应该用心相待，互相关怀。只有通过真诚的关爱和关心，人际之间的关系才能更加紧密。在这样的理想社会中，人们互相尊重，包容和谅解他人的不足，以宽厚的心态为基础，构建出更加和谐的人际关系。
儒家社会理想所强调的严谨责任，是每个人应当担负起的道德义务。儒家认为，每个人都应当尽自己的责任，在自己的本职工作中做到尽善尽美。无论是在家庭、学校还是社会各个领域，人们都应当以高尚的品质和职业道德去行事，才能构建起一个真正意义上的儒家社会理想。
儒家社会理想的魅力在于它提供了一种人与人之间互相尊重、关心和帮助的生活方式。这种理想社会不仅让人们在物质层面过上富足幸福的生活，更重要的是在精神层面得到满足和安宁。通过追求儒家社会理想，我们可以建立起一个人人为我，我为人人的社会，实现人与人之间的真正和谐。
儒家社会理想源远流长，深受中国文化的影响。无论是在传统社会还是现代社会，儒家的核心价值观依然具有引领作用。通过构建一个和谐关系、公平正义、仁爱之心以及严谨责任的理想社会，我们能够更好地满足人们的精神需求，实现个人和社会的共同进步。
