1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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首先，西方社会学在探索人类社会时，以一种富有启迪性的方式引发了对社会现象的兴趣。无论是古老的社会学经典还是当代的研究成果，都体现了对社会的深情厚意。这种热忱来源于对于人类社会的喜爱和对社会问题的关注。我们往往能感受到社会学家们对人类生活的真挚情感，这也激励着我们去思考自己所处社会的起伏和变迁。
其次，西方社会学在阐释社会现象时，架构了一种思辨的方式和分析的视角。这种思辨方式上升到了一种思想的高度，使我们对社会及其发展具有一种理性的思考。西方社会学鼓励我们以客观的态度审视社会，透过各种理论的维度去认知并解释社会的现象。这种理性视角和思辨方式，使我们对社会变得更为敏锐，增加了我们对社会问题的思考深度。
此外，西方社会学通过对社会的深入研究，揭示了人类社会内在的规律。这些规律或许在人类社会的运行中显而易见，或许需要通过社会学家们的细心观察和透析才能洞悉。通过社会学的研究，我们了解到社会的复杂性和多样性，从而更好地理解人类社会的本质。正是这些对人类社会规律的洞察，让我们认识到无论我们生活在何种社会背景下，我们都是共同的人类。
此刻，我们站立在现代社会学的高潮时刻，拥有了更多新的研究方法和理论框架。随着社会的不断变革和发展，西方社会学正朝着更加广阔和多元的方向发展。我们面对着全球化、数字化和多元化的变革，需要西方社会学来解读和引导。正是在这样的背景下，西方社会学迎来了新的兴盛。
最后，我们不能忽略西方社会学在社会实践中的重要性。西方社会学不仅仅停留在学术研究的层面上，还努力将其理论和研究成果应用于实际社会。这一点在社会政策制定、社会问题解决和社会改革方面尤为明显。西方社会学通过对社会现象的解释和社会问题的研究，为实际问题的解决提供了思路和方法。
总而言之，西方社会学以其深入思考和洞察社会的特点，使我们对人类社会有了更加深刻的认知。它的吸引力在于它对社会的关注和对社会问题的解决。作为一门学科，西方社会学不仅仅是对西方社会的研究，更是一种对社会的热爱和呵护。正因如此，西方社会学在我们的生活中扮演着重要的角色，并不断激励着我们对社会的思考和探索。
