1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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首先，儒学家所弘扬的仁爱之道为我带来了深刻的触动。
仁者爱人，以仁者之心看待世界，人人皆可成为仁者。面对繁杂的社会关系，仁者始终保持着博爱的胸怀，宽容的态度和善良的心灵。正因如此，仁者才能获得真正的幸福，构筑自我的内心宇宙。
其次，儒学家对教育的追求也让我深感敬佩。
儒者视教育为修身立德的重要途径，强调培养人的全面发展和修养，注重精神层面的修养。他们提倡学以致用、明德笃行，深信只有自我修炼，才能影响他人，进而改变社会。从某种意义上说，儒学家将教育视为培育道德人格的重要途径，与当代教育的追求不谋而合。
儒学亦探索了性与命的纠结和和谐。
儒家对于人性的研究和追求，使我对人的本质有了更深刻的理解。儒学家认为，人性本善，但却受制于物欲与欲望。为了使人能够心性回归，他们提倡修身齐家治国平天下。通过个人的自我约束和对他人的关爱，儒学家试图在复杂的现实中实现内心和外在的和谐。
儒学家对人与自然的关系也给我留下了深刻的印象。
儒学家认为，人与自然是一体的，强调顺应自然，与自然和谐共生。他们提倡尊重自然、顺应自然的生活方式，强调人类与大自然的和谐关系。这种观念引导着他们追求内心的平静与深度，也启示了我与自然的共生之道。
儒学家对性格修养的追求给我带来了深入思考。
儒学家主张培养强健而温和的性格，关注自我修炼，以达到人格的完善和卓越。他们提倡做人要有礼，言谈要和雅，为人要宽厚，但同时也要保持一份脚踏实地的谦逊。这些品格的培养无疑对我建立健康的人际关系和塑造良好的性格有着积极的影响。
儒学家以其温润而深邃的思想，为后世留下了丰厚的文化财富。他们推崇的仁爱之道、培育人才的教育观、探索和谐的个体生活方式以及颂扬自然与人的和谐关系的思想，都在不同层面上对我产生了极大的吸引力。正是这些思想的指引，让我在现代社会中找到一种内心的安宁和行为的准则。
