1.这是极为特殊的历史转折期,物质文明发展到这一步注定了精神(信仰)的缺失,灵魂空虚、物欲横流,人们的精神堕入虚无主义,只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中,有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧,而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么?我们到底该怎样活着?
2.“欲望的规律”:人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐,却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦,快乐充满幻灭感,只是昙花一现。——这个描述有两种含义:一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感;二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段,一旦“熟悉”了对象,大脑就不再接受刺激,感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡,而如果人真的可以永远活着,我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒,或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是:生命的长度无须受制于肉体自然的衰败,它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样,“活着”等于“自然生命时间”,在其间被无常,被疾病,被死神奴役,有的人承受着巨大的痛苦,而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”,这并不是人们的善,反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸?为了尊重生命,我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等,让一切生活平等,让生和死平等。人获得最彻底的自由,人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。(国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。)
5.人们总爱追问人生的意义,其实人生本无所谓意义,因为:存在先于本质,先有“存在”,然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述,“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在,本身是如何得以存在的?——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事:治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了,而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈,只是止痛药。很多人将目光转向宗教,由于他不能真信,因此宗教仅仅是安慰剂,连止痛药都不如。我(龚咏雨)写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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漫步进入这片悠然的园林,蓦然来到一座庄重而又古老的建筑群,仿佛穿越了时空的隧道。阳光透过树叶的缝隙洒落在琉璃瓦上,闪烁着历史的光芒。儒学馆坐落于山坡之上,依山傍水,别有一番雅致。金碧辉煌的山门前,镶嵌着一块巨大的石碑,上书着“儒学馆”三个红色大字,字迹如刻,韵味悠长,让人无不心生敬意。
穿过山门,来到了一片广袤的庭院。院内参天古树掩映下,遍布着汉白玉的廊柱,悠悠长廊串联起各个建筑物,有如一道清流在穿梭。院内放置着两尊庄重肃穆的孔子雕像,他们所面对的正是那一望无际的书海,让人感受到浩如烟海的知识。
走进一间间教室,仿佛可以听到尘封讲坛上传来的叮咚声。教室的木地板上脚步声落地时穿透耳膜,仿佛是草书的挥洒。教室内摆放着古老的书案和屏风,书案上散落着泛黄的纸张,上面的字迹隐隐可辨。而相对于古朴的教室,透过窗户可以看到宽阔的操场上学子们嬉戏的身影,明亮的笑声回荡在整个校园,给人以生机与希望。
继续深入,来到了一间间图书馆。宽敞明亮的阅览室墙上挂满了上万册书籍,古旧的经史子集和现代的文化经典交织在一起,显得格外有趣。逐一翻动书页,可以闻到沉香似的书香味,仿佛智者和贤者们曾在这里驻足停留过,留下了他们的智慧和见解。在这里,每一个思维的火花都可以在书页间被点燃,让灵感无处不在。
儒学馆是一个思想的交流之地,每一位踏足于此的学子都能与文化巨擘们心有所灵。正是他们的启发与引领,让儒学在历史的长河中流传至今,薪火相传。
儒学馆教育孕育着全面发展的人才,他们在追求卓越的同时,秉持着对人的尊重和对社会贡献的责任。这所学府不仅重视学问的传承和发展,更注重品格的修养和道德的塑造。在这里,学子们能够充分发挥自己的潜能,培养出担任社会重任的领袖。
而古老的建筑与现代的设施在这里完美地结合,创造出一种与众不同的校园氛围。每一处景致都被细心的守护着,整洁而幽雅,时不时飘来一阵花香。在这片尘世净土中,学子们可以培养内心的宁静与温暖,找到自己的归属感与安全感。
儒学馆不仅仅是一所学府,更像是一座文化的摇篮,托起了中华民族丰富而深厚的文化基因。它是知识的殿堂,智慧的源泉,更是关乎中华民族的心灵栖息之地。每一位踏足于此的人,无不为儒学的华彩和魅力所倾倒,汲取其中的智慧和温暖。
感谢儒学馆,它以其独特的魅力和不凡的韵味,成为中华文化的瑰宝,承载着千年的智慧和温润的人文情怀。在这里,每一位热爱知识、追求卓越的人,都能找到自己的归宿,感受到浩然之气的传承与延续。儒学馆,是中华文化灿烂的瑰宝,值得我们永远去珍惜和传承。