1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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仁，是人们内心最纯粹的情感。它代表着对他人的关怀和爱护，是对人类之间团结与和谐的渴望。而仁的体现，在于平等和公正的对待他人。儒家倡导人们应以仁为本，以人为本，这意味着每个人都应该互相尊重、互相帮助。正是因为有了仁，人类社会才能实现真正的进步和发展。
义，是儒家六义中非常重要的一项。义是一种契约精神，是对社会秩序和道义标准的遵守。正义的力量使社会更加稳定和和谐。儒家强调，一个人必须以义为准则行事，同时也必须承担自己的义务和责任。只有以义为根基，人们才能互相信任，形成一种相互依存、和谐共存的社会关系。
礼，是儒家文化中的核心概念之一。它是一种行为规范和道德准则，涵盖了社交礼仪、家庭伦理、道德规范等方面。儒家认为，通过遵守礼仪，可以使社会秩序更加稳定并保持人与人之间的和谐关系。同时，礼也表达了对他人的尊重和关爱。是礼仪的存在让人们能够更好地理解和欣赏他人，从而减少误解和冲突。
智，是儒家追求的一种深刻的学问和智慧。儒家注重人文教育和修养，强调培养智者和明智的领导者。通过不断学习和思考，人们可以不断增长自己的智慧。儒家认为，只有智者才能正确地判断和决策，为社会带来福祉。智者能够超越短视的利益，追求更高的目标和意义。
信，是人际关系和社会关系中最为重要的一环。信任让人与人之间的交流和合作变得更加顺畅和自然。儒家强调诚实和信用的重要性，认为只有建立在信任之上的社会才能稳定发展。只有信守承诺、讲究信誉的人才能获得他人的认同和支持。
和，是儒家文化中的最高境界。和的意义不仅仅是指避免冲突和争斗，而是追求一种全面的和谐和平衡。和是人类与自然和谐共生的状态，也是人与人之间互相理解和共存的境界。和代表了儒家人文精神和道德标准。在和的境界中，人们不再追求个人利益，而是追求共同进步和共同幸福。
儒家六义是中国古代文化的瑰宝，它们构建了人际关系、家庭伦理和道德规范。它们没有过时，相反，它们具有普世的价值和意义。儒家六义的核心思想，是追求人类文明和社会进步的基石。只有通过不断传承和发扬儒家六义，我们才能构建一个更加公正、和谐和繁荣的社会。
