1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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文章一开头，就以“我欲北伐，不过三年而南面而治天下者，其病也太甚矣。”的言辞映衬出了作者对于现实世界的疑问和追问。作者于是借道意象，将现实世界与一个梦幻般的境地进行对比。他用“逍遥游”的方式，来表达自己对于人生追求的理想境界，净化心灵的欲望。
接下来，作者通过描绘了逍遥游的环境，将读者带入到一个充满自然美的理想世界中，以此表达了对于超脱尘俗的向往。他描述了那里的山川、溪流、云雾等，全部都是一派祥和和宜人的景象。这样的描绘，使读者仿佛置身其中，心情得到宁静和放松。
庄子还通过描述自然界的万物，表达了他对于万物自由自在的讴歌。他道出了鱼游于水、鸟飞于天、兽游于林的本性自由，寓意着他对于人们追求自由的思考和向往。这种追求自由的心态，无疑更具有现实意义，使人们在人生追求中看到了更广阔的境界。
随着文章的展开，庄子在描绘了这个理想世界之后，开始对人生的本质进行探索和反思。他提出了“吾丧我”、“欲取而代之”的观点，以此呼唤人们应该学会放下欲望，追求内心的平静和安宁。
庄子在文章的结尾，以“悱困而不知其所困，困而后知其所困；安其所不能安，行其所不能行；迫思其所不能思，求解其所不能解。”来强调人们需要超越现实的局限性，去追求真正的自由和境界。他用这一观点，引发人们对于人生的思考和探讨。
通过对于庄子内篇第一篇的粗略解读与赏析，我们不仅感受到了庄子深邃的哲学思考，也领略到了他对于人生的抒情和思考。庄子的内篇第一篇以其高质量的观点和迷人的文采，给读者带来了一次心灵的洗礼。它引起人们对于人生的思考和哲思，使我们在现实生活中寻觅到一种超越尘俗的自由和境界。
庄子内篇第一篇无疑是中国古代文化中一颗珍贵的瑰宝，它以诗意和哲思，给人以启迪和思索。它让我们明白了人生的真正意义和价值所在。我们应该珍视这样一篇文化经典，从中汲取智慧和力量，以更加开阔的视野去面对人生的追求和挑战。
