1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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文章开头，庄子描述了剑的形象：“剑之形如群木之秆，而其性碎朔以纵横。”这个描述不仅描绘了剑的外形，也表达了剑的独特性格。剑是一种灵动的武器，能够在纵横交错中游走，具有无比的灵活性。这种形象不禁让人联想到剑士在战斗中的身姿，以及剑的犀利和无所不能的精神。
庄子接着探讨了剑的特性：“剑磨而不焦，击而不缺。”这句话传达了剑的坚韧性和保持完整性的能力。剑是由优质的钢铁打造而成，它经过细致的打磨，使其变得坚固耐用。在斗剑的过程中，剑能以其锋芒所向披靡，却从不留下缺口。这种特性让剑成为了人们在战斗中最可靠的伙伴。
庄子随后提出了一个引人深思的问题：“如人之视其子，一毛不发，视其杀人之剑，焦而不缺，谓其谁寿？”这个问题引发了我们对生命与死亡的思考。人们在面对死亡时常常感到恐惧和惊惧。但是当我们看到一把长久以来一直与杀戮相伴的剑时，充满磨砺痕迹却未见丝毫损坏时，我们不禁对剑的坚韧和生命的脆弱有了新的认识。
文章的高潮出现在庄子引用陶渊明的诗作：“人生如逆旅，我亦是行人。”庄子通过这句诗表达了对人生的思考。人生就像是一场漫长的旅行，我们只是过客而已。人们在一边行走，一边思考着自己的存在和意义。就像剑在磨砺中突显其坚强和意义一样，人们的生命也在不断的思考和经历中成长和完善。
文章的结尾是庄子对剑与人的关系做出的判断：“此以剑者，人剪也，其善若是，其过亦若是。”庄子认为，剑的本质不仅仅是一种工具，它代表了人与世界的关系，一把善用剑的人，能够斩断邪恶，保护自己和他人。但是，如果滥用剑，只会带来灾难和伤害。庄子告诫人们，应该善用剑，尊重生命，追求和平。
通过《庄子·说剑》，庄子以诗意的语言和深刻的思考描述了剑的本质和人与剑之间的关系。这篇文章不仅具有哲学思考的深度，也给人们带来了审视自己和人生的启示。无论是在剑的坚韧性和生命的脆弱性上，还是人生的旅途中，我们都可以从中找到对生命和存在的思考。这令人陶醉的文字和庄子的智慧将深深地触动读者的内心，使人们对自己和世界有了新的认识。
