1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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在《列御寇用》这篇文章中，庄子写道：御寇是一项重要的国家事务，选择合适的人担任这个职责非常重要。但是，庄子认为，只有那些自由而无拘无束的人才能够真正胜任这个角色。他以列御寇的故事为例，通过一个街头卖画匠的经历，告诉我们如何追求自由。
故事中的列御寇是一个技艺高超的画工，他有一天骑着车子从庄子家门前经过。庄子对他的车子十分羡慕，并询问他的秘诀。列御寇回答说：“我不执着于任何事物，不被物质所困扰。因此，我能够轻松地驾驭车子，并忘记自己的存在。”
庄子通过这个故事告诉我们，真正的自由并不取决于外在的条件，而是取决于我们对内心世界的认知和掌控。只有摆脱了对物质的执着，才能够真正体验到内心的自由。这种自由不受外界干扰，不受困扰，可以让我们超越繁杂的琐事，追求更高层次的境界。
庄子进一步提醒我们，在追求自由的过程中，我们要避免过度追求名利和权力。他用列御寇拒绝做官的故事表达了这个观点。列御寇告诉庄子，虽然他可以通过画匠的技艺才华得到显赫的地位，但是他宁愿守着自己的自由，追求内心真正的喜悦和满足。他明白，在权力和名利面前，真正重要的是自己心灵的自由和宁静。
庄子通过这一系列的寓言和故事，告诉我们追求自由的真正含义。他认为，自由不是境遇的改变，而是内心的转变。在追求自由的过程中，我们需要不断反思自己对物质和权力的追求，摆脱这些束缚，达到内心真正的宁静和平静。
庄子提出的这种关于人生和自由的思考，触动了无数人的心灵。他通过精炼的文字和寓言，将哲学抽象的概念变得可感知可理解。他告诉我们，追求自由不仅仅是一种思考，更是一种生活态度。只有真正地理解和实践庄子的思想，才能够在繁忙的世界中找到内心的自由，感受到真正的幸福。
总结起来，庄子的杂篇中的《列御寇用》一文，以寓言和故事的形式，探讨了人生和自由的主题。通过列御寇的故事，庄子告诉我们，真正的自由不是取决于外界的物质条件和地位，而是取决于我们对内心世界的认知和掌控。追求自由需要摆脱对物质和权力的执着，追求内心的真实喜悦和满足。庄子的思想触动了无数人的心灵，他的故事和寓言为我们指引了一条追求自由和幸福的道路。
