1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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开篇的一句：\"北冥有鱼，其名曰鲲。\"以庄子对于逍遥游的讲述，把人生比作一只鲲鱼，游弋于北冥之中。这使我想到了自己的人生，就像鲲一样，躁动不安的海洋未必就能迎来心灵的远方，而追求逍遥的心境，却是每个人心中最美好的憧憬。
在《逍遥游》的开篇，庄子以鲲鱼为喻，揭示了人性的困境以及人们对于逍遥自在的向往。他认为，人们时常被外界所困扰，为名利所累，或者害怕苦难而刻意追逐快乐。但逍遥的真正意义并非在于逃避苦难，而是在遵循自然规律的情况下，放弃对于虚幻世界的执著，回归到淡泊宁静的内心。
正如庄子在《逍遥游》所言：“且夫天地之间，物各有主……各欲自生其力，各欲自专其道。”我们每个人都是独立而有强大的力量，这种力量并不在于攫取世俗的名利或权威，而在于找到并专注于自己内心的真正需求，倾听自己灵魂的声音，追求内心真正的自由。
在《逍遥游》的文字间，我们看到了庄子对于追求逍遥的理解。他认为，内心的自由追求并不需要借助外界的因素，也并不会因为该地身处的环境有所限制。真正的自由是一种内心的追求，一种超越物质和舆论的心灵状态。
“逍遥”在庄子的篇章中成为了一种人们追求的状态。它不仅仅是对于物质生活的愉悦和满足，更是一种对于灵魂的升华和安宁。只有在这种状态下，才能真正的体验到内心的平静和宁神。因此，庄子旗帜鲜明地告诉我们，逍遥无需在乎物质，也无需在意他人的评价和批判。只有抛却这些虚幻的束缚，我们才能找到真正的自己。
庄子以他超脱纷扰的思想触动了古今中外的文化名家，而《逍遥游》更是成为了深受人们喜爱的名篇之一。作为读者，我们不禁会被其中那种追寻自由和逍遥的独特气息所吸引，也会被其中的文字所触动。当我们带着庄子思想的独到判断去欣赏生活时，我们会发现其实逍遥和自由并不是那么的遥不可及，它就在我们心灵深处，等待我们的发现和领悟。
《庄子·逍遥游》一文以其深邃的哲思和幽美的文字，启发着我们对逍遥自在和追求内心自由的理解。庄子的思想让我们明白了，在纷杂的尘世中，真正的内心自由并不在于外物的追逐和无止境的欲望，而是在于放下那些束缚心灵的思绪，专注于真正能够满足内心需求的事物，并从中获得真正的快乐与安宁。
