1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
《重大人生启示录》如何阅读更多文字？请点击：https://www.anxltklyy.com/rensheng/zhongdarenshengqishilu/149230.html
乘物以游心，顾名思义，就是通过与物联结，触摸和感知物体的柔软、温暖或凉爽，从而使内心得到愉悦。假如你乘坐船只漂流于湖畔，那些涟漪和微风会将你紧绷的心弦轻轻拨动，带给你无尽的安宁与快乐。庄子认为，乘物以游心不仅是为了外在的愉悦，更是通过与物疏导，使自我得以陶冶和调整，以达到心灵解脱的境地。
人们可以选择各种各样的物品来乘物以游心。沉浸在音乐的海洋里，你可以聆听到最美妙的旋律，刹那之间，心被完全占据，沉醉在音符的流动中。在花的海洋里，你可以欣赏到最绚烂多彩的色彩，闻到最芬芳的香气，心也随之变得明亮而愉悦。在大自然的怀抱中，你可以感受到大地的温暖，湖水的柔软，树叶的纹路，一切都充满神秘和美好。从中获得的不仅仅是享受，更是内心的愉悦和思维的启迪。
乘物以游心需要一种超越个体的心境，一种与世界相融合的态度。当你坐在竹椅上，悠然自得地看着云卷云舒，波光粼粼的湖水，你会逐渐进入一种和谐的境界，心与世界相互交融、相互呼应。这种境界是超越自我的，通过超越，我们才能感知到更多的美好，领悟更深层次的道理。正如庄子所言，“千里之行，始于足下”，通过与物相连，我们才能更好地认识并超越自己。
乘物以游心不仅可以使我们找到安宁与自由，还可以激发我们的想象力和创造力。当我们乘坐飞机翱翔于天空之间，我们可以俯瞰小山小河，感受大自然的广阔与壮丽。这种视野的拓展可以使我们的思路豁然开朗，为我们的创造力注入无穷的灵感。在这种情境中，我们突破了以往的局限，超越了自身，真正体验到了自由的快乐。
乘物以游心是一种超越感官的体验。它不仅仅是在享受美好事物的同时产生的快感，更是一种精神层面上的陶冶和修炼。通过与物相连，我们可以更深地认识自己，更好地理解世界。庄子的这一观点，既是对内心世界的解放，也是对生活态度的呼唤。
在当今繁忙而急躁的社会中，乘物以游心成为了一种治愈的力量，一种让心灵得到净化和沉淀的方式。我们不妨在日常的生活中，找寻一地静谧，乘车远行，和大自然亲近，从而找到内心的平和与快乐。乘物以游心，让我们的生活更加充实和有意义。
