1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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孔子，一个历史上闻名遐迩的智者，他的智慧之光照耀了我们民族的千年历程。今天，让我们跟随孔子的脚步，踏上一段奇妙的登山之旅，寻找那个能诠释他一生教诲的神秘汉字。
孔子登山，是一次勇气与智慧的考验。从山脚到山顶，孔子所经历的种种艰辛，无不反映出他坚定的信仰和毅力。这个神秘的汉字，将会是这次登山之旅的最终答案，也是孔子一生教诲的结晶。
孔子，这位古代的智者，是我国儒家学派的创立者。他的思想影响深远，成为了我国传统文化中不可或缺的一部分。他提倡的仁、义、礼、智、信等道德观念，至今仍是我们行为的准则。那么，究竟哪个汉字能概括孔子的智慧呢？
这个汉字，就是“仁”。在孔子的思想体系中，“仁”是最高的道德境界，是人们行为的最高准则。孔子认为，只有实现了“仁”，才能达到个人与社会的和谐，才能实现人类的共同繁荣。
那么，孔子登山与“仁”有什么关系呢？让我们从山脚开始，沿着孔子的足迹，一步步揭示这个谜底。
山脚，是孔子登山之旅的起点。在这里，孔子遇到了第一位挑战者——自己。面对内心的恐惧和犹豫，孔子坚定地踏出了第一步，这正是“仁”的体现。因为“仁”要求我们勇敢面对自己，克服内心的恐惧，追求更高的境界。
孔子在山间攀登，他遇到了峭壁和悬崖。面对这些险阻，孔子没有退缩，而是以智慧和勇气，化解了一个又一个难题。这正是“仁”的另一方面：勇敢面对困难，永不放弃。
孔子终于登上了山顶。在这里，他俯瞰群山，胸怀壮志。他所看到的，不仅是美丽的景色，更是自己一生的追求。孔子明白了，“仁”不仅仅是道德的准则，更是一种人生境界。只有通过不断努力，才能达到这个境界。
站在山顶的孔子，心灵得到了升华。他终于找到了那个能诠释他一生教诲的神秘汉字——“仁”。这个字，既是他攀登高峰的动力，也是他教诲学生的核心。
如今，我们已经无法亲身体验孔子登山的历程，但我们可以通过学习他的教诲，传承他的智慧。当我们面对困难、犹豫不决时，请记住孔子的教诲，勇敢地追求自己的梦想，实现人生的价值。
这个神秘汉字——“仁”，将永远激励着我们，勇攀人生的高峰。
