1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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孔子，字仲尼，是古代中国著名的思想家、教育家、政治家。他的学说深刻影响了中国和东亚的文化，被尊奉为“圣人”。孔子得道，不仅体现了他个人的成长和修养，也体现了他对社会和人类的关怀和担当。
道是持续的修行
孔子通俗地将自己的修行归结为“道”。道是一种追求完善、持续进步的态度和行为准则。孔子认为，人无完人，每个人都应该不断修行，追求道的境界。他自己也一直在精进自己的学问、品德和修养，他的人生观、伦理观和政治观都体现了他对道的追求与坚持。
教化乃修身之根
孔子崇尚教化，认为只有通过教育，才能让人们修身齐家治国平天下。他强调教育的重要性，提出了“教育为王”、“教育无疆”的思想。他主张从幼儿时期开始培养人的道德和学问，倡导教学相长、师友相伴的教育模式。他本人也亲自执教，将自己的学问传授给弟子，并不断弘扬儒家学说。
以德治国
孔子的政治主张以德治国。他认为君子应该以德行来影响和治理国家，而不是以强制和暴力。他提出了“仁政”、“君子之道”等理念，主张君子要以德化人，通过自身的榜样作用来感化和引领民众。他倡导的人治观念和儒家思想对中国和东亚政治产生了深远影响，成为传统政治文化的重要组成部分。
儒家思想的传承
孔子的得道之路也延续到了后世。他的学说被称为儒家思想，成为中国古代文化的重要组成部分。他的弟子们将他的学说整理成书，其中最重要的著作是《论语》。《论语》中记录了孔子的言行和经典教诲，成为后世学习和研究儒家思想的重要依据。儒家思想在中国传承了几千年，并对社会、教育、道德和政治产生了深远的影响。
孔子得道，人人可学
孔子的得道之路并非遥不可及，他强调人人都可以通过自己的努力来追求道。他认为只要人们以正确的态度对待自己的修行，坚持不懈地追求道，就能够获得精神的满足和力量。孔子的得道之路是开放的，他的思想和智慧为后世留下了宝贵的财富，也启发了无数人们对待自己人生的思考和探索。
孔子的得道之路是他对人生的追求和哲学的总结。他通过持续的修行和教化他人来影响和改变社会。他的学说传承至今，成为了东亚文化的重要基石。孔子的得道之路告诉我们，每个人都有机会通过自己的努力和奋斗来追求更高的目标和境界，从而离道更近，获得真正的满足和成就。
